かつてオアシス都市に住んでいた歴史上の民族、ソグド人。 彼らはいかなる活動を行い、独自の文化を築いたのか。 四世紀から十一世紀にかけて草原世界から中国東端にわたるユーラシア地域を移住しながら交易活動を行ったソグド人の言語・文化・信仰や各地域における様相を、編纂史料のほか新出の石刻史料・出土文書史料・文物を用いた最新の研究成果で明らかにする。 またその東方活動を通して中国史を相対化し、新たな東ユーラシア世界史を構築する。

かつてオアシス都市に住んでいた歴史上の民族、ソグド人。 彼らはいかなる活動を行い、独自の文化を築いたのか。 四世紀から十一世紀にかけて草原世界から中国東端にわたるユーラシア地域を移住しながら交易活動を行ったソグド人の言語・文化・信仰や各地域における様相を、編纂史料のほか新出の石刻史料・出土文書史料・文物を用いた最新の研究成果で明らかにする。 またその東方活動を通して中国史を相対化し、新たな東ユーラシア世界史を構築する。

http://www.kyuko.asia/book/b280200.html 【序文より】（抜粋） ユーラシアの東西を結ぶ古代の交易路である「シルクロード」。四～八世紀、中国の歴代王朝で言えば魏晋～唐にかけて、このシルクロード交易で最も活躍したのは「ソグド人」である。一般に唐という時代は、中国の歴代王朝の中でも国際性に富み、華やかで煌びやかだというイメージを持たれるが、それは、唐それも特に王都の長安や副都の洛陽にモノ・知識・技術・情報などが集積し、それを目的に周辺諸国から多くの使節や留学生・商人が唐を往来したことに由来すると言える。とすると、それらの多種多様なモノや情報をシルクロードを通じて唐に齎した「ソグド人」が果たした役割は大きい。 ……本研究では、ソグド人が活動し、中国で盛んに墓誌が作成された魏晋～北宋（二二〇～一一二七年）の墓誌を数量的に多...(展开全部)

口絵 序 序　論 第１章　北中国東部におけるソグド人の活動と聚落の形成 第２章　安史の乱前の河北における北アジア・東北アジア系諸族の 分布と安史軍の淵源 第３章　7～8世紀の北アジア世界と安史の乱 第４章　ソグド系突厥の東遷と河朔三鎮の動静 第５章　河東における沙陀の興起とソグド系突厥 第６章　北中国における吐谷渾とソグド系突厥 －河北省定州市博物館所蔵の宋代石函の紹介と考察－ 結　論 補　論 資料 史料・文献一覧 あとがき 索引

口絵 序 序　論 第１章　北中国東部におけるソグド人の活動と聚落の形成 第２章　安史の乱前の河北における北アジア・東北アジア系諸族の 分布と安史軍の淵源 第３章　7～8世紀の北アジア世界と安史の乱 第４章　ソグド系突厥の東遷と河朔三鎮の動静 第５章　河東における沙陀の興起とソグド系突厥 第６章　北中国における吐谷渾とソグド系突厥 －河北省定州市博物館所蔵の宋代石函の紹介と考察－ 結　論 補　論 資料 史料・文献一覧 あとがき 索引

本書は東アジアの宗教に見られる東西交渉の諸相を比較宗教史の視点から探る試みである。 対象とするのは仏教であり道教でありキリスト教であるが、これらが混然と融合しあった習合（シンクレティズム）という現象を、ここでは肯定的に捉えていく。 舶来の宗教が異文化圏において受容され普及していくにあたり、その土地の風俗習慣はもとより、そこに根づいた古来の自然観や死生観との衝突は避けて通れない。 それを超克していくためには、さまざまな妥協や折衷さえもおこなわれてきた。 そしてその見返りとして、ふところの深い、ゆたかな宗教文化が形成されたのではないか。 東アジアにおいては、それがあたかも必然的な展開の様相であるかのように、いたって顕著な傾向として現れている。 本書はそうした視座のもとで、諸宗教の交流の実態を見わたしていきたい。

本書は東アジアの宗教に見られる東西交渉の諸相を比較宗教史の視点から探る試みである。 対象とするのは仏教であり道教でありキリスト教であるが、これらが混然と融合しあった習合（シンクレティズム）という現象を、ここでは肯定的に捉えていく。 舶来の宗教が異文化圏において受容され普及していくにあたり、その土地の風俗習慣はもとより、そこに根づいた古来の自然観や死生観との衝突は避けて通れない。 それを超克していくためには、さまざまな妥協や折衷さえもおこなわれてきた。 そしてその見返りとして、ふところの深い、ゆたかな宗教文化が形成されたのではないか。 東アジアにおいては、それがあたかも必然的な展開の様相であるかのように、いたって顕著な傾向として現れている。 本書はそうした視座のもとで、諸宗教の交流の実態を見わたしていきたい。

六一八年、李淵（高祖）が隋末の争乱の中から、唐を建国。太宗、高宗の時代に突厥・高句麗を破り、最盛期を築く。武則天、玄宗の治世は国際色豊かな文化を生み、大帝国の偉容をほこった。安史の乱以降は宦官支配や政争により混乱し、遊牧勢力と流賊の反乱に圧され、九〇七年に滅亡した。本書では、歴代皇帝の事績を軸に、対外戦争、経済、社会制度、宮廷内の権謀術数を活写。東ユーラシア帝国二九〇年の興亡を巨細に描く。

六一八年、李淵（高祖）が隋末の争乱の中から、唐を建国。太宗、高宗の時代に突厥・高句麗を破り、最盛期を築く。武則天、玄宗の治世は国際色豊かな文化を生み、大帝国の偉容をほこった。安史の乱以降は宦官支配や政争により混乱し、遊牧勢力と流賊の反乱に圧され、九〇七年に滅亡した。本書では、歴代皇帝の事績を軸に、対外戦争、経済、社会制度、宮廷内の権謀術数を活写。東ユーラシア帝国二九〇年の興亡を巨細に描く。

世界史において中央ユーラシア世界が果たした巨大な役割を明らかにすることで、新たなシルクロード史観を構築。東西ウイグルの興亡から、商業ネットワークと交易品、マニ教・仏教の展開まで、現地の多様な出土文書・碑文や美術・考古資料に基づき、漢文史料などを相対化、激動の時代を描く集大成の書。