《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》主要是基于他之前在中国居住以及此次访问所做的观察写成的。虽然《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》是从一个传教士的角度写的，它同时也包含了很多关于中国的礼仪、风俗、制度、宗教以及对外关系等方面的资料，具有较高的史料价值。

《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》主要是基于他之前在中国居住以及此次访问所做的观察写成的。虽然《亲历中国丛书:一个传教士眼中的晚清社会》是从一个传教士的角度写的，它同时也包含了很多关于中国的礼仪、风俗、制度、宗教以及对外关系等方面的资料，具有较高的史料价值。

一位西方传教士与萧克将军领导的先遣长征的红六军团不期而遇。此后，他跟这支队伍一起长征了十八个月又十二天。 他以传教士的眼光，仔细地观察了这支队伍的官兵，然后把他的所见、所闻、所思写成了这本回忆录。 这是外国人记录红军长征的第一部著作，也是从独特角度记述中国工农红军的第一手资料。

《西方传教士眼中的厦门》通过英国传教士麦嘉湖对自己亲身参与的传教活动以及信徒们的皈依故事的描述，记录了厦门、漳州、灌口、惠安、蒲南等地基督教从无到有的组建与发展壮大历程，并对厦门及其周边地区当时的社会生活进行了比较学意义上的叙述。

1934 年 8 月 7 日，由任弼时、萧克、王震领导的红六军团奉中华苏维埃中革军委命令从湘赣根据地向外围挺进。1934 年 10 月 1 日，先遣西征的红六军团在连续突破敌军围追堵截的残酷环境下，穿越湖南、广西后到达贵州黄平。此时的红军因连续作战、行军，不但减员严重，还缺粮少弹，急待补充。就在部队拟于次日秘密突袭旧州城时，出于作战需要扣压了途中相遇的薄复礼夫妇等一行 8 人。当时红军的政策是把外国教会划归为反动势力，因此攻克旧州后，红六军团决定继续扣留薄复礼等两个可疑的外国教士并随军审查。此后，红军始终处在湘鄂川黔滇山区艰苦的转战之中，为解决被扣的外国教士的问题，红军与有关方面的联络均需费时费力地互相寻找。再加上国民党政府、湘西土匪、教会等方面的破坏、敌视等原因，致使薄复礼本人不得不随红军行动长达18个月之久，行程近19000里。 尽管非薄复礼本人...(展开全部)

《鸦片战争前传教士眼中的中国:两位早期来华新教传教士的浙江沿海之行》主要内容为：等待中国：新教传教士来华之背景、两位传教士郭实腊与麦都思、郭实腊在浙江沿海活动初探等。

《鸦片战争前传教士眼中的中国:两位早期来华新教传教士的浙江沿海之行》主要内容为：等待中国：新教传教士来华之背景、两位传教士郭实腊与麦都思、郭实腊在浙江沿海活动初探等。

《传教士与晚清口岸文人》打破以往对传教士的传统观念，不从硬性的政治经济来研究传教士，不用纯粹的学术思想来考量传教士。而仅仅是描述他们独特的跨文化历程，对于重建晚清中西跨文化对话交流叙述的历史现场，提供了一种有益的尝试，尤其是它将中西民间草根文人之间的对话交流，作为一条克服了民族文化和宗教信仰障碍的“主线”，并对这条“主线”在晚清中西跨文化对话交流中的地位、特性以及局限等，作了具有文献基础的解释说明。