在中国珠江三角洲地区，有着相对形态完备的文化传统以及在各历史时期所遗留下来的各类文化表征。这片土地上所发生的故事，丰富而多元。今天的华南乡野间，依然有大量的文化人士辛勤耕耘。面对着传统和现代的冲突，保守和创新的抉择，他们存在于各种利益关系间，共谋或者博弈。 　　《乡村中的知识分子》所描述的就是这么一位现代乡村文化的自觉者，他秉持着自己对文化、历史的责任，思考政策和变革的逻辑，在乡野之间发生着强大而又坚韧的作用。正是因为有这样的人物存在，我们可以看到中国传统文化的根基，以及他们所面对的问题。 　　片中的主角“三哥”许钜泉,是一位在珠三角乡村中主持“红白”法事的“喃摩佬”。三哥本事了得，懂书法，会对联，同时操持着村中族中的大小事务，神诞节庆；他的文字——自撰的、抄写的、画符的、仪式性的、道士的、士大夫的、正经的、戏谑的，在庙里，在祠堂，在家里，在科仪书中，在族谱上——充满在乡村每一个角落，游移于多重世界之间，构成了一套整全的世界观，将村里的老老少少连结在一起。毫无疑问，三哥是乡村中的知识分子。 　　纪录片通过近十年的跟踪拍摄，记录三哥在乡村中的日常，记录乡村里的神诞节庆，记录乡间生活、民俗活动的浮浮沉沉。我们希望籍着今天的影像，共同探讨文化传统对历史及未来的意义和可能。

在中国珠江三角洲地区，有着相对形态完备的文化传统以及在各历史时期所遗留下来的各类文化表征。这片土地上所发生的故事，丰富而多元。今天的华南乡野间，依然有大量的文化人士辛勤耕耘。面对着传统和现代的冲突，保守和创新的抉择，他们存在于各种利益关系间，共谋或者博弈。 　　《乡村中的知识分子》所描述的就是这么一位现代乡村文化的自觉者，他秉持着自己对文化、历史的责任，思考政策和变革的逻辑，在乡野之间发生着强大而又坚韧的作用。正是因为有这样的人物存在，我们可以看到中国传统文化的根基，以及他们所面对的问题。 　　片中的主角“三哥”许钜泉,是一位在珠三角乡村中主持“红白”法事的“喃摩佬”。三哥本事了得，懂书法，会对联，同时操持着村中族中的大小事务，神诞节庆；他的文字——自撰的、抄写的、画符的、仪式性的、道士的、士大夫的、正经的、戏谑的，在庙里，在祠堂，在家里，在科仪书中，在族谱上——充满在乡村每一个角落，游移于多重世界之间，构成了一套整全的世界观，将村里的老老少少连结在一起。毫无疑问，三哥是乡村中的知识分子。 　　纪录片通过近十年的跟踪拍摄，记录三哥在乡村中的日常，记录乡村里的神诞节庆，记录乡间生活、民俗活动的浮浮沉沉。我们希望籍着今天的影像，共同探讨文化传统对历史及未来的意义和可能。

Radu Jude's contribution to Cinem@casa, which he produced in isolation during the pandemic.

Radu Jude's contribution to Cinem@casa, which he produced in isolation during the pandemic.

莫里克斯和玛丽娜在一个巴黎的节日上相遇。五年后，他们有了两个孩子。因为家庭的责任，使莫里克斯的导演工作，随着操劳家庭而离自己越来越远。而玛丽娜事业蒸蒸日上，离家庭生活也越来越远。终于，在一次伊比沙岛的旅途中玛丽娜出走。几年后，当玛丽娜带领着一群美国客户再次出现在比利牛斯山脉时，玛丽娜发现了莫里克...

通过两位女性1960年代到1970年代的生活，Varda构筑了一部女性主义的历史。故事描述了两位迥异的妇女15年的关系。她们都体会到了西蒙娜·波伏娃的那句名言：“女人并非生来就是女人，她们是后来变成女人的。” 　　Pauline城市中的中产阶级女孩。与其家庭的传统保守大相径庭，她17岁时离家立志要做个歌手。Suzanne年纪稍大些，是个农村姑娘，她的情人自杀了。她独自带着两个私生子，第三个也快要出生了。尽管两个女性没有多少共同之处，她们却仍然相处融洽。 　　后来她们被迫分开了。Suzanne去了法国南部，建立了一个家庭计划中心。Pauline则组织了一个女性的吟游乐队，以她们的歌曲促使人们觉醒。多年以后，Pauline和Suzanne在一个争取堕胎权利的集会上又相遇了。她们重新回到从前。

通过两位女性1960年代到1970年代的生活，Varda构筑了一部女性主义的历史。故事描述了两位迥异的妇女15年的关系。她们都体会到了西蒙娜·波伏娃的那句名言：“女人并非生来就是女人，她们是后来变成女人的。” 　　Pauline城市中的中产阶级女孩。与其家庭的传统保守大相径庭，她17岁时离家立志要做个歌手。Suzanne年纪稍大些，是个农村姑娘，她的情人自杀了。她独自带着两个私生子，第三个也快要出生了。尽管两个女性没有多少共同之处，她们却仍然相处融洽。 　　后来她们被迫分开了。Suzanne去了法国南部，建立了一个家庭计划中心。Pauline则组织了一个女性的吟游乐队，以她们的歌曲促使人们觉醒。多年以后，Pauline和Suzanne在一个争取堕胎权利的集会上又相遇了。她们重新回到从前。

影片的标题借用了豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的诗集，并与他对艺术和同一性的思考产生共鸣。影片使用了蒙太奇式的凝视和被凝视的“人”的档案影像，同时，利用人工智能根据偶然的提示和标签对这些影像进行译释。 　　导演介绍：刘博濠，导演，编剧。先后于伦敦电影学院和纽约大学学习编剧和纪录片。毕业作品《鹰栖凉山》获得奥斯卡、美国导演工会、艾美三项学生奖，提名国际纪录片协会奖。驻留法国国立当代艺术影像研究中心。

影片的标题借用了豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的诗集，并与他对艺术和同一性的思考产生共鸣。影片使用了蒙太奇式的凝视和被凝视的“人”的档案影像，同时，利用人工智能根据偶然的提示和标签对这些影像进行译释。 　　导演介绍：刘博濠，导演，编剧。先后于伦敦电影学院和纽约大学学习编剧和纪录片。毕业作品《鹰栖凉山》获得奥斯卡、美国导演工会、艾美三项学生奖，提名国际纪录片协会奖。驻留法国国立当代艺术影像研究中心。

电影取材于“精准扶贫”这一政策背景，以返乡青年张帆的视角讲述了主人公李向东带领的扶贫帮扶工作队帮助贫困村解决矛盾纠纷，带领全体村民走上致富道路的故事。影片重点描绘了梨花村在扶贫工作下的新变化、新面貌，塑造了共产党人恪尽职守的伟岸形象，唱响了一曲对扶贫政策的赞歌。