現代日本で暴力や暴動は、身近なものではないだろう。では、かつてはどうだったのか? 本書は、新政反対一揆、秩父事件、日比谷焼き打ち事件、関東大震災時の朝鮮人虐殺を中心に取り上げ、日本近代の民衆暴力を描き出す試み。そこからは社会の変化や国家の思わぬ側面も見えてくるだろう。

現代日本で暴力や暴動は、身近なものではないだろう。では、かつてはどうだったのか? 本書は、新政反対一揆、秩父事件、日比谷焼き打ち事件、関東大震災時の朝鮮人虐殺を中心に取り上げ、日本近代の民衆暴力を描き出す試み。そこからは社会の変化や国家の思わぬ側面も見えてくるだろう。

简介：有聊看星星⭐，无聊看月亮

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「希望は、欠けている善にたいする勇気を支え、まだ実現していない善にたいする毅然とした非諦念を支えている。…主体的にも客体的にも希望を表現し、救世主降臨の夜明けをまえに半ば開かれている扉は、世界の潜在が火花(符牒、肯定的な象徴志向)をとばす空洞をふくめた、未完の世界そのものというパンドーラの箱なのである。」(第22章より) 来るべき自由の大地を見据える特異なマルクス主義哲学者、ブロッホ畢生の大著である。 一九三八年から四七年、亡命の地で書かれた本書は全五部から成る。まず市井の男のごく平均的な夢が報告される(第一部)。この淡い夢を、〈いま・ここ〉を突破し〈未だ意識されないもの〉を先取りするユートピア機能の発見により「把握された希望」として基礎づけるのが第二部である。世界過程を開かれたものとして措定するこの主体‐客体論が、今後の各論を検証する方法と基準の理...(展开全部)

13世纪方济各修会经院大帅司备脱为苏格兰人，著作丰硕，曾在牛津、剑桥、巴黎诸大学任教。他力求探讨神学和哲学的关系，意图通过形而上学来说明信仰，并对形而上学的讨论进行总结。刊各脱特别注重亚里士多德的形而上学，对它进行重新诠释，从而处理哲学和神学、理性和意志之间的关系，引导对上帝的重新理解。 本书是司各脱的一部重要著作，特别是讨论第一原理之专文。在本书中，司各脱完成了其上帝学说的系统描述。对于上帝存在之证明的问题，其他经院哲学家撰写许多不同的论述，而本书堪称为中世纪最优秀的专文之一。此外，本书所涉及的一个形而上学新进路，在哲学思想的发展过程中，具有划时代的贡献。 中译本译自当代德语权威版本，附有导言和详尽疏解，对于研究司各脱的读者深具参考价值。

本书是中世纪苏格兰杰出的哲学家、逻辑学家邓斯·司各脱（约1265—1308）晚期的著作，也是一部未完成的著作。全书共分为四章，第一章划分了四种秩序，第二章讨论秩序中何者是优先的，第三章给出一些推论，第四章借助推论回答了形而上学的问题。作者在这部著作中通过对存在、第一存在、原因、无限的探讨，从第一原理的角度，提供了一个“无与伦比的”关于上帝存在的证明，一个不同于安瑟伦的先天证明、阿奎那的后天证明的更精细的证明。

《论第一原理》一书是中世纪哲学家司各脱晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。作者在其中探讨了上帝与第一原理之间的关系。并且从第一原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。司各脱在书中对存在概念的讨论，在中纪纪经院哲学家中是非常独特的，尤其是对上帝是否“存在”（存在这个概念是否适用于上帝）的精细分析，他找出安瑟伦的先天证明的不足之处，尤其是动摇了阿奎那的后天证明。

本书是中世纪哲学家司各脱的重要著作，作者在其中探讨了上帝与第一原理之间的关系。并且从第一原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。司各脱在书中对存在概念的讨论，在中纪纪经院哲学家中是非常独特的，尤其是对上帝是否“存在”(存在这个概念是否适用于上帝)的精细分析，他找出安瑟伦的先天证明的不足之处，尤其是动摇了阿奎那的后天证明。