尤里斯•伊文思（1898—1989）的一生几乎涵盖了20世纪的电影史。他在电影史上的杰出地位，不仅在于其创作生命周期长达60多年，有60多部作品问世，还在干他总是一位电影先锋，无论在美学还是政治，在电影观念还是技术上，他总是走在时代的前沿。他在“诗意电影”与“政治电影”、“西方”与“东方”之间，矛盾地切换着自己的人生和创作。本书从社会、政治、艺术等方面阐述了伊文思不同时期作品的成就及其内因，呈现了其电影与他的祖国荷兰，与他所信仰的理想国苏联、东德，特别是与中国的关系及影响。

尤里斯•伊文思（1898—1989）的一生几乎涵盖了20世纪的电影史。他在电影史上的杰出地位，不仅在于其创作生命周期长达60多年，有60多部作品问世，还在干他总是一位电影先锋，无论在美学还是政治，在电影观念还是技术上，他总是走在时代的前沿。他在“诗意电影”与“政治电影”、“西方”与“东方”之间，矛盾地切换着自己的人生和创作。本书从社会、政治、艺术等方面阐述了伊文思不同时期作品的成就及其内因，呈现了其电影与他的祖国荷兰，与他所信仰的理想国苏联、东德，特别是与中国的关系及影响。

本书是中国首部关于世界著名纪录电影大师伊文思研究的专著。伊文思，这位“飞翔的荷兰人”，一生辗转于世界各地，以摄影机纪录了第三世界人民反抗压迫和侵略的斗争和生活。他从1938年拍摄《四万万人民》，到1970年代拍摄大型纪录片《愚公移山》，再到198 8年完成《风的故事》，伊文思与中国的交往长达半个世纪之久，因此，是中国人民的老朋友。著者聂欣如以独到的眼光和综合的观察力，既论述拉伊文思的早期影片以及美学思想，也重点阐述了纪录片《愚公移山》。本书以详实的资料和精到的论述，引领我们走进大师伊文思的世界。

本书是中国首部关于世界著名纪录电影大师伊文思研究的专著。伊文思，这位“飞翔的荷兰人”，一生辗转于世界各地，以摄影机纪录了第三世界人民反抗压迫和侵略的斗争和生活。他从1938年拍摄《四万万人民》，到1970年代拍摄大型纪录片《愚公移山》，再到198 8年完成《风的故事》，伊文思与中国的交往长达半个世纪之久，因此，是中国人民的老朋友。著者聂欣如以独到的眼光和综合的观察力，既论述拉伊文思的早期影片以及美学思想，也重点阐述了纪录片《愚公移山》。本书以详实的资料和精到的论述，引领我们走进大师伊文思的世界。

飞翔的荷兰人、纪录电影之父、先锋电影诗人 他的一生就是一部20世纪电影史 · 他把中国称作自己的“第二故乡” 从20世纪30年代到80年代， 《四万万人民》《早春》《愚公移山》《风的故事》四部作品， 记录一个外国人眼中的中国 · 尤里斯•伊文思（1898—1989），20世纪最重要的纪录片导演之一，被誉为“飞翔的荷兰人”“纪录电影之父”“先锋电影诗人”。这个在电影历史上无法被忽视的名字，如今却被人遗忘。 伊文思的一生几乎涵盖了整个20世纪的电影史。他在电影史上的杰出地位，不仅在于其创作生命周期长达六十多年，有多部作品问世，还在于他是纪录片的开创者之一，是一位电影先锋，无论是在美学上还是在政治上，在电影观念还是技术上，他总是走在时代的前沿，总是在“诗意电影”与“政治电影”、“西方”与“东方”之间徘徊。 伊文思的身影遍布世界各地：西班牙内战、印度尼西亚独...(展开全部)

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日—1984年6月25日）。法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其哩论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其美学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日—1984年6月25日）。法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其哩论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其美学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

1971年，米歇尔·福柯在突尼斯做了一场关于马奈的重要讲座，对其十三幅绘画作品加以评论。此次讲座虽不为大众所熟知，却十分重要。2001年，马里沃尼·塞宗汇集了一批福柯研究专家和艺术史专家，借助自1971年以来有关马奈的研究，回顾并重新思考福柯的这篇文章。本卷同时包含了福柯的讲座文章和2001年部分与会者的文章。

越来越多的实践需要表明，仅仅只有“纪实”的创作手法是无法“独自担当”起纪录片的“表意”任务的。在我们的生活中，那些融合着人类文明记忆的历史史实，那些在另一时空下发生的、影像难以捕捉得到自然与社会的事实，那些盘桓在人们的思想、情感与心绪里的意识存在……与“眼前”的一切共同构成了我们的现实世界。因此，纪录片——这种“对现实进行表达”的影片，似乎不该“遗忘”了这么一大片生活现实的景观! 而这些景观，只有通过应用“虚构”的表意手段才能够被呈现在影像中。

越来越多的实践需要表明，仅仅只有“纪实”的创作手法是无法“独自担当”起纪录片的“表意”任务的。在我们的生活中，那些融合着人类文明记忆的历史史实，那些在另一时空下发生的、影像难以捕捉得到自然与社会的事实，那些盘桓在人们的思想、情感与心绪里的意识存在……与“眼前”的一切共同构成了我们的现实世界。因此，纪录片——这种“对现实进行表达”的影片，似乎不该“遗忘”了这么一大片生活现实的景观! 而这些景观，只有通过应用“虚构”的表意手段才能够被呈现在影像中。