丁日昌(1823-1882)之一生，均在面對或身歷中國有史以來空前的「變局」。 他在自強運動參與諸人物中，實具有代表性。其關心民瘼，淬礪於民政之興 革，亦為向來大吏之所不及，故而李鴻章稱道他：「洋務吏治，精能罕匹， 足以幹濟時艱。」但從另一方面來看，他所遭受的困難與挫折，也十分顯著 。由於重重的壓力與困難，使丁日昌的理想與抱負，無法獲得充分的施展。但 也由於他的堅毅不撓，鍥而不捨，到底也建立許多不朽的功業。他的成就與 困難頓挫，既與自強運動如此密切有關，研究他的生平，自當有裨於對全盤 自強運動的瞭解。

《丁日昌集(套装上下册)》内容简介：清代为我国最后之封建王朝，统治中国二百六十八年之久，距今未远。清代众多之历史和社会问题与今日息息相关。欲知今日中国国情，必当追溯清代之历史，故而编纂一部详细、可信、公允之清代历史实属切要之举。编史要务，首在采集史料，广搜确证，以为依据。必藉此史料，乃能窥见历史陈迹。故史料为历史研究之基础，研究者必须积累大量史料，勤于梳理，善于分析，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，进行科学之抽象，上升为理性之认识，才能洞察过去，认识历史规律。

本土化運動及相關議題是近年來臺灣學界與政壇最熱門的話題。本書從臺灣歷史的脈絡來詮釋「本土化」的意涵，從而證明中國文化與原住民文化才是臺灣真正的本土文化，針對時下流行的以「反中國」為目標的本土化運動具有撥亂反正的作用。書中《論臺灣的本土化運動》一文，發了一場十幾位學者作家參與的論戰，被稱為鄉土文學論戰之後最重要的文化論戰。

本書討論五四運動、五四新文化運動對中國各宗教教派的衝擊與影響，以及各宗教教派對於五四的看法與回應。全書除導論外，共有18章，分別討論佛教、道教、孔教、民間教派、天主教、基督教、中國伊斯蘭教的情形，以及知識分子的宗教觀。

本書討論五四運動、五四新文化運動對中國各宗教教派的衝擊與影響，以及各宗教教派對於五四的看法與回應。全書除導論外，共有18章，分別討論佛教、道教、孔教、民間教派、天主教、基督教、中國伊斯蘭教的情形，以及知識分子的宗教觀。

她何其幸運，有一雙疼愛她的父母，一心一意為她打算， 讓她脫離夫家之後，還有娘家可回， 哥哥們也都歡迎她回家，對她這唯一的妹妹的遭遇很是心疼，萬般呵護她， 但家裡的嫂嫂和弟媳們對她那防備又嫉妒的心思， 像是害怕她會瓜分了家裡的財產，分走了她們原本的好處似的， 這讓她不得不自覺，沒有人能永遠只當溫室裡的花朵，靠別人過活， 她不能一輩子依賴父母，裝傻裝天真的當她的快樂何家千金， 她，終究是得自立門戶， 所幸她早未雨綢繆，就等著一步步去實現她的計畫， 可她那無恥的前夫，像是不甘心被她「拋棄」， 還死賴著不肯在離書上蓋印，想方設法的要勸回她，想繼續折磨她， 呵，她才沒那麼笨！ 幸得貴人相助，她才終於甩開這無賴男， 而接下來才是考驗的開始，她得開始進行她的牡丹園大業， 迫不及待的想要過過女當家的癮，只盼老天爺這回別再給她出難題啊……

她何其幸運，有一雙疼愛她的父母，一心一意為她打算， 讓她脫離夫家之後，還有娘家可回， 哥哥們也都歡迎她回家，對她這唯一的妹妹的遭遇很是心疼，萬般呵護她， 但家裡的嫂嫂和弟媳們對她那防備又嫉妒的心思， 像是害怕她會瓜分了家裡的財產，分走了她們原本的好處似的， 這讓她不得不自覺，沒有人能永遠只當溫室裡的花朵，靠別人過活， 她不能一輩子依賴父母，裝傻裝天真的當她的快樂何家千金， 她，終究是得自立門戶， 所幸她早未雨綢繆，就等著一步步去實現她的計畫， 可她那無恥的前夫，像是不甘心被她「拋棄」， 還死賴著不肯在離書上蓋印，想方設法的要勸回她，想繼續折磨她， 呵，她才沒那麼笨！ 幸得貴人相助，她才終於甩開這無賴男， 而接下來才是考驗的開始，她得開始進行她的牡丹園大業， 迫不及待的想要過過女當家的癮，只盼老天爺這回別再給她出難題啊……

誠如克羅奇（Benedetto Croce）所告誡的，歷史和歷史學家無法免於時代的印記。本書即以克羅奇的教誨為戒，其主旨在反映海內外目前仍持續不歇，關於1919年「五四運動」意義的討論。「五四啟蒙運動」時期成長的浪漫運動，雖然在中國的三○年代培育了為數不少的傑出文士，但是在感性主義與民族主義兩把烈火的燒燃下，中國並沒有像歐陸的浪漫主義文士，將文士的特有利器「批判之劍」，對準否定感性主義的理性主義。從這一角度來看，與中國近代浪漫運動密不可分的中國共產主義運動，無論是在三○年代、四○年代或稍後的時間裡，之所以將力氣泰半用於民族主義的萬花筒中做拼圖的遊戲，而無法將視野擴大至其他層次，例如有關啟蒙理性以及啟蒙理性展現於政治、社會、經濟乃至文化等層面上之影響的反省，也就不足為奇。

“五四”作为一个表现民主、科学精神的文化符号、一个青年学生爱国主义传统的伟大象征、一个中国知识分子的公共节日，是现代中国最富激情力量的精神源泉。五四现在是，在可见的未来还将是人们说不尽、道不完的话题。 本书作者欧阳哲生教授长期从事五四运动及其代表人物研究，已出版多本富有影响力的相关著作和编著。本书是他近七八年来研究五四运动论文的最新结集，按内容将收文分为三篇：“本事篇”根据原始文献或档案材料，回到历史现场，客观呈现五四运动的本来面目；“纪念篇”溯流穷源，系统清理各大党派纪念五四运动的话语系统，解析五四话语的政治文化蕴含；“诠释篇”检视百年五四新文化运动研究论域之拓展历程，全方位地展现新文化运动的绚丽画卷，重新估价五四运动的历史意义。

“五四”作为一个表现民主、科学精神的文化符号、一个青年学生爱国主义传统的伟大象征、一个中国知识分子的公共节日，是现代中国最富激情力量的精神源泉。五四现在是，在可见的未来还将是人们说不尽、道不完的话题。 本书作者欧阳哲生教授长期从事五四运动及其代表人物研究，已出版多本富有影响力的相关著作和编著。本书是他近七八年来研究五四运动论文的最新结集，按内容将收文分为三篇：“本事篇”根据原始文献或档案材料，回到历史现场，客观呈现五四运动的本来面目；“纪念篇”溯流穷源，系统清理各大党派纪念五四运动的话语系统，解析五四话语的政治文化蕴含；“诠释篇”检视百年五四新文化运动研究论域之拓展历程，全方位地展现新文化运动的绚丽画卷，重新估价五四运动的历史意义。