凡周易、尚書、毛詩、春秋、左傳、禮記、論語、孝經、孟子補前書闕，以係各條後，按正誤條闕本名，註每條下，並嵌以補遺別之。

《七经孟子考文》《七经孟子考文补遗》由日本江户时代学者山井鼎撰、物观补遗，是日本校勘学史上的巨著，也为中国乾嘉学者广泛采用。山井鼎根据足利学校之藏书，包括唐以前 写本、宋椠本、足利学校印本、明本等儒家经典，以毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本为底本，比勘版本异同，进行考异、补阙、正误、存旧工作，成《七经孟子考文》，又由物观补遗而成《七经孟子考文补遗》。传入中国后产生巨大影响，被《四库全书》收录，并成为阮元重刻《十三经注疏》的重要参校本。在《七经孟子考文补遗》成为刊本的过程中，起点是京 都大学附属图书馆所藏《考文》，而日本宫内厅所藏《考文补遗》则是各刊本的起点。这两种写本是最接近原貌的版本，素来深藏库阁，难得一见。凤凰出版社特向京都大学附属图书 馆、宫内厅书陵部申请，将其影印出版，一齐呈现給读者。

山井鼎（1690—1728），江户时代日本古学派儒者，生于纪州南部（今日本和歌山县海南市），字君彝，号昆仑。日本经学校勘的里程碑式人物。享保五年（1720）前往下野国足利郡之足利学校，在那里发现了十三经的唐以前古本，认为据其可以订正当时通行的十三经版本中的讹误，因而留在那里完成了校勘工作。其成果萃为《七经孟子考文》，传入中国后产生巨大影响，被卢文弨、阮元等学者广泛采用。

《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。本套装六册便是南怀瑾先生对《孟子》七篇的讲述。儒家学说的思想本就来自日常生活，又经提炼阐发，引导门人弟子身体力行，落实到日常生活中去，其精髓不外乎种种做人的道理。南先生的讲论，引经据典，又深入浅出，且态度平易近人，以平常心讲平常事说大白话，于潜移默化中影响青年学子的精神、心智，可谓回归儒学之本真。

《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。本套装六册便是南怀瑾先生对《孟子》七篇的讲述。儒家学说的思想本就来自日常生活，又经提炼阐发，引导门人弟子身体力行，落实到日常生活中去，其精髓不外乎种种做人的道理。南先生的讲论，引经据典，又深入浅出，且态度平易近人，以平常心讲平常事说大白话，于潜移默化中影响青年学子的精神、心智，可谓回归儒学之本真。

本书力图对现代文学中的文献进行考证及校读，在研究方法上比较接近古典学术传统，为现代文学研究提供了新的路向。

本书力图对现代文学中的文献进行考证及校读，在研究方法上比较接近古典学术传统，为现代文学研究提供了新的路向。

本书正文按章节分原文、注释、译文、段意四个部分 进行综合阐述，帮助读者最大程度地读懂并理解原著。撰者把握《孟子》成书的历史脉络与前人注疏的演变，并注重吸取现代学者的研究成果，使注释更为翔实，译文更有可据性。

本书从《孟子》一书的数十精彩章节入手，逐节注译，并从训诂、修辞和义理三个角度予以解读，探寻其雄阔简劲的文章笔法，感受其博而能约的历史眼光，体贴其明德新民的微言大义，从而认识古典和当下的交互，体会自我与世界的关系，感受学问与生活的融合。

《傅佩荣译解孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，共分七篇，是儒家思想的代表性经典。孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神，认定自己肩负“木铎”的使命，周游列国，希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的，主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势来看，孟子的观点显然不切实际；从孟子的具体遭遇来看，连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型，使后代读书人在敬佩与效法之余，不免心生感叹。 傅佩荣教授以现代白话译解此书，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的阻碍，去探究孟子的政治理想和人生价值。在注解时，刻意凸显孟子立论的基础——人性论。以此为基础，孟子的思想大厦可以安然建立，而儒家哲学，则可形成圆满系统。 《傅佩荣译解孟子》适合儒家哲学、孟子思想研究者阅读。