编辑推荐 ·独特的时空坐标，细看宋代+四川的复杂与特殊 为什么是宋朝？为什么是四川？地理、御容、政情、军事、民风、谣言、学术、士人……跳出传统地方史书写的宏大叙事框架，从边缘与微观入手，沉浸式发掘宋代四川的与众不同。 ·权力关系的再书写，以政治和文化的视角看四川，反观王朝大局，重看边缘与中心 宋代的四川非封闭系统，作者论证特殊性的同时，又超越静态的描摹，照观整体，钩沉特殊性背后政治与文化的变动过程，也重新理解两宋王朝中央与地方的统治方式。宋代巴蜀与唐代、南北朝、魏晋乃至更早时期的巴蜀有哪些变与不变？“蜀”和“闽”都有“虫”，所以两地在风俗与文化上有谜之关联？“甲午必乱”的传言为什么长期弥漫？宋朝的皇帝对此做了什么防范？士人度正怀揣着什么使命要跨越数千里去见朱熹？他的仕宦生涯又受制于怎样的权力层？而科举失利的小人物李处和，在战争年代又通过什么生意“获利...(展开全部)

《泉州府温陵乡梦》：故园沧桑人文八闽。本丛书整体地审视八闽文化，生动记述具有丰富文化内涵的八闽三村镇的风貌、古建筑、民俗风情、特产、名人名胜、文物古迹、也着力探讨了海峡两岸的因缘关系，记录古村镇曾经发生的中国历史重要事件，不光描述自然景观、人文景观，更侧重借助村镇这一载体，探索闽文化与其他区域文化的不同特色。

一部地域性道教碑刻文献的权威汇编 香港与内地学术合作的典范之作 国家古籍整理出版经费资助项目 《广州府道教庙宇碑刻集释》，以清阮元主修的道光《广东通志》的广州府地理范围为准，搜集了从宋、明而迄清末（截止到1911年），在广州府属及其十三个县境内的282通与道教庙宇的历史活动有关的碑刻文献。十三个县包括广州府属的南海县、番禺县，以及顺德县、东莞县、从化县、增城县、新会县、香山县、三水县、新宁县、清远县、新安县、花县等。282通碑刻分属上述州县范围内的121座道教庙宇，诸庙所奉神祇涉及三清神（玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊）、三官大帝（天、地、水三官）、太上老君、北方玄天上帝（又称真武大帝、北帝）、斗姆元君、吕祖纯阳孚佑帝君、天妃娘娘、梓橦文昌帝君、关圣帝君、城隍神、东岳大帝、五显灵官华光大帝、正一教祖张天师、医灵大帝、康公元帅、赵公元帅等。 ...(展开全部)

一部地域性道教碑刻文献的权威汇编 香港与内地学术合作的典范之作 国家古籍整理出版经费资助项目 《广州府道教庙宇碑刻集释》，以清阮元主修的道光《广东通志》的广州府地理范围为准，搜集了从宋、明而迄清末（截止到1911年），在广州府属及其十三个县境内的282通与道教庙宇的历史活动有关的碑刻文献。十三个县包括广州府属的南海县、番禺县，以及顺德县、东莞县、从化县、增城县、新会县、香山县、三水县、新宁县、清远县、新安县、花县等。282通碑刻分属上述州县范围内的121座道教庙宇，诸庙所奉神祇涉及三清神（玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊）、三官大帝（天、地、水三官）、太上老君、北方玄天上帝（又称真武大帝、北帝）、斗姆元君、吕祖纯阳孚佑帝君、天妃娘娘、梓橦文昌帝君、关圣帝君、城隍神、东岳大帝、五显灵官华光大帝、正一教祖张天师、医灵大帝、康公元帅、赵公元帅等。 ...(展开全部)

一部糅合微观、地区、国家和跨国视野的全球史 挖掘“被湮没”的家乡，尝试从严州到建德 2000 年地方史的新范式 亚洲图书奖得主，香港城市大学中文及历史学系杨斌教授最新著述，从西南到东南，离开家乡 35 年后的回首 1. 独特的地域视角，打捞被遗忘的“江南以南”。聚焦长期被主流江南研究忽略的严州府（浙西南山区），揭示一个行政湮没、文化断裂的“非典型江南”。打破“江南=富庶水乡”的刻板印象，展现山地、移民、战乱交织的复杂江南边缘地带。 2. 微观全球史的典范式写作，小地方的大视野。微观上，如坌柏村寡妇汪吴氏的抗争、九姓渔民的方言；区域上，如严州在江南与徽州间的尴尬定位；国家上，如作为南宋京畿腹地、太平天国战场；跨国上，如元代鄂多立克记录的浮桥、越南的杨太后信仰、沙俄使节的严州见闻。《江南以南》的写作突破地方史局限，将山区小县置于贡道、传教路、难民路等跨国...(展开全部)

《福建宗教碑铭汇编(泉州府分册)(竖排版)》内容简介：天心厌乱，我泉其有豸乎？惟是法久则易驰，事久则生玩，又使惊心触目，居安思危，防患于未然，惩祸于既往。是非勒石不为功，合行出示垂禁。为此，示仰刘、蔡、洪都各乡人等知悉：尔等须知，械斗一事，怨毒最深。杀人之父者，人亦杀其父；杀人之兄者，人亦杀其兄。好勇斗狠，以危父母，一朝之忿，忘其身以友其亲，小不忍则乱大谋，可不戒哉！思之，思之。前车之覆，后车之鉴。往者不谏，来者可追。过此以往，务宜痛改前非：水为厉禁。勿因睚眦细故，旧怨复萌；勿因口角微嫌，前仇顿作。勿得弱肉强食，须知桑梓敬恭；勿得尔诈我虞，须念朱陈婚媾。父戒其子，兄勉其弟，立去会盟之习，潜消强弱之形。相助相扶，兴仁兴让，化互乡为仁里，卖佩刀以买牛。是则本府所厚望焉。倘仍蹈前愆，定当立置重典。恐天网恢恢，尔时必不能幸逃也。懔之戒之毋违！特示。

本书收录并点校福建漳州地区自唐代至民国时期内容或背景与宗教有关的碑铭1771通，涉及儒释道、鬼神信仰、祖先崇拜、名宦乡贤祭祀、忠孝节义祭祀、巫蛊灵异、天人感应、风水学说等，切入传统中国政教和民俗生活的繁多截面，展示了地方社会变迁的广阔图景。全书按县分九卷，卷内按时间编排 ，设置碑铭分布地点索引和中英文目录。其中八成以上碑铭都是编者30多年来带领几代师生上山下乡、走村串庙访得的珍贵史料，实物纷纷遭受破坏而陆续消亡。 北京大学教授赵世瑜：厦门大学郑振满教授与新加坡国立大学丁荷生（Kenneth Dean）教授合作编纂的多卷本《福建宗教碑铭汇编》系他们历30多年时间，在福建乡野中跋涉搜罗、拍摄摹拓，于千辛万苦中取得的学术成果。这些碑铭从多方面反映了自唐代到民国福建乡土社会历史的变迁过程，是我们认识处于山海之间的福建官绅和普通民众如何营建一种足以应对各种变化...(展开全部)

洪武二十五年（1392年），太子朱标视察陕西回来后，因风寒病逝。 明太祖朱元璋悲痛万分，欲立朱标二子朱允炆为储君，然其提出削番提议让朱元璋深恶痛绝，远离皇宫，微服私访，带右丞相徐达开始在各个藩王只见游走，欲知其底细。 可就在出巡到甘肃兰州府肃王朱轩的封地时让朱元璋惊讶无比！ 百姓安居乐业，夜不闭户。 军队训练有加，兵强马壮！ “父皇啊，我不想当太子！” “四哥啊，你来当皇上好不好”

洪武二十五年（1392年），太子朱标视察陕西回来后，因风寒病逝。 明太祖朱元璋悲痛万分，欲立朱标二子朱允炆为储君，然其提出削番提议让朱元璋深恶痛绝，远离皇宫，微服私访，带右丞相徐达开始在各个藩王只见游走，欲知其底细。 可就在出巡到甘肃兰州府肃王朱轩的封地时让朱元璋惊讶无比！ 百姓安居乐业，夜不闭户。 军队训练有加，兵强马壮！ “父皇啊，我不想当太子！” “四哥啊，你来当皇上好不好”