重温历史回音里的教育梦想，回望现代教育的精神源头 一位民国教育家35年的教育探索和思想自传 一份新旧鼎革之际教育改革的珍贵档案 ……………………………………………………………… 本书记录了著名教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一的舒新城先生在1893—1925年间的教育生涯。作者站在传统与现代之交，以“学生生活”“教师生活”“教育著述生活”为线，给后人了解清末民初新旧鼎革之际的教育改革留下一份珍贵档案。 从做学生时亲历私塾、书院生活，到当教员时探索新式教育方法，再到教育著述时反思新旧教育利弊，舒先生用历史的记叙方法，兼带描写，用心力书写了一部深思学术与人生的精神自传。 作者在本书叙言中说：“我写此书，于表白自己关于教育的生活外，冀供给读者以三十五年间的一部分教育真实史料，故一切以率真为主：在自己生活方面，固然以写作时的‘我’力求客观地...(展开全部)

重温历史回音里的教育梦想，回望现代教育的精神源头 一位民国教育家35年的教育探索和思想自传 一份新旧鼎革之际教育改革的珍贵档案 ……………………………………………………………… 本书记录了著名教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一的舒新城先生在1893—1925年间的教育生涯。作者站在传统与现代之交，以“学生生活”“教师生活”“教育著述生活”为线，给后人了解清末民初新旧鼎革之际的教育改革留下一份珍贵档案。 从做学生时亲历私塾、书院生活，到当教员时探索新式教育方法，再到教育著述时反思新旧教育利弊，舒先生用历史的记叙方法，兼带描写，用心力书写了一部深思学术与人生的精神自传。 作者在本书叙言中说：“我写此书，于表白自己关于教育的生活外，冀供给读者以三十五年间的一部分教育真实史料，故一切以率真为主：在自己生活方面，固然以写作时的‘我’力求客观地...(展开全部)

《守山》的主人公肖林，是中国自然保护区第一批专业的保护工作者之一。他生在雪山脚下，长在雪山中，工作又是保护这座雪山，从十六岁开始，守护白马雪山整整三十五年。 个体命运，时代变迁、信仰传承、族群轨迹、物种兴衰……肖林的人生很传奇，故事可读性强，有人们感兴趣的荒野求生、野外科 考、野外摄影等等；可贵的是，他的精神世界也十分丰富，有藏文化独特的生命观、信仰观，也有一个常年与自然、与雪山为伴的人，如何自我探索，自我实现的心路历程。以他为引，有天地万物，世间万象。 在白马雪山，守护滇金丝猴，守护野外生灵；也是在这座雪山，他遇见众生，体悟灵性，心魂交付。白马雪山，是家乡，是传奇，是信仰，是一个平凡的护林人的一辈子。 编辑推荐： 1.一部优秀的非虚构作品。通过一个一线自然保护者的三十五年，讲述了人与山，与猴，与众多野外生灵的传奇故事。市面上关于环境及动植物的叙述很...(展开全部)

《守山》的主人公肖林，是中国自然保护区第一批专业的保护工作者之一。他生在雪山脚下，长在雪山中，工作又是保护这座雪山，从十六岁开始，守护白马雪山整整三十五年。 个体命运，时代变迁、信仰传承、族群轨迹、物种兴衰……肖林的人生很传奇，故事可读性强，有人们感兴趣的荒野求生、野外科 考、野外摄影等等；可贵的是，他的精神世界也十分丰富，有藏文化独特的生命观、信仰观，也有一个常年与自然、与雪山为伴的人，如何自我探索，自我实现的心路历程。以他为引，有天地万物，世间万象。 在白马雪山，守护滇金丝猴，守护野外生灵；也是在这座雪山，他遇见众生，体悟灵性，心魂交付。白马雪山，是家乡，是传奇，是信仰，是一个平凡的护林人的一辈子。 编辑推荐： 1.一部优秀的非虚构作品。通过一个一线自然保护者的三十五年，讲述了人与山，与猴，与众多野外生灵的传奇故事。市面上关于环境及动植物的叙述很...(展开全部)

我辈读书行途困难，那就亲历亲为寻找机缘，何为机缘呢？

简介：如果能有一次重来的机会，我希望自己能够更好珍惜她。

《三十五举》是元代印学理论与篆书研究的重要著作，作者吾丘衍（字子行，号贞白居士、竹房、竹素、布衣道人等），浙江龙游人，自号真白。他生于元代中期，性情豪放，学识渊博，对篆书、古文字与印章艺术都有深入研究。 此书是吾丘衍《学古编》的主体部分，“三十五举”即以三十五条提出学习篆书与刻印的方法。前十七条主要论写篆书之法，后十八条则专门谈刻印技巧，包括印文书体、刀法运用、印面布局、边款刻写以及创作心得等。书中强调“习篆必本《说文》”“通《说文》则写不差”，重视以古籍为根本，同时指出汉篆的流弊与失传之处，主张学习古法而又不乏新意。 在艺术风格上，《三十五举》既是理论总结，也像是实践指南。吾丘衍针对当时书体失范、刻印草率等问题提出纠正之道，三十五条规矩既为后学提供了明确规范，也展现了个人的艺术见解。 此书在印学史上影响深远，明清以来不少学者撰有《续三十五举》《再续三十五举》等，皆以此为基础加以发挥。《三十五举》不仅奠定了篆书与印学的研究体系，也推动了印章艺术的规范化与复古潮流，被视为印学经典之作。

我辈读书行途困难，那就亲历亲为寻找机缘，何为机缘呢？

《三十五举》是元代印学理论与篆书研究的重要著作，作者吾丘衍（字子行，号贞白居士、竹房、竹素、布衣道人等），浙江龙游人，自号真白。他生于元代中期，性情豪放，学识渊博，对篆书、古文字与印章艺术都有深入研究。 此书是吾丘衍《学古编》的主体部分，“三十五举”即以三十五条提出学习篆书与刻印的方法。前十七条主要论写篆书之法，后十八条则专门谈刻印技巧，包括印文书体、刀法运用、印面布局、边款刻写以及创作心得等。书中强调“习篆必本《说文》”“通《说文》则写不差”，重视以古籍为根本，同时指出汉篆的流弊与失传之处，主张学习古法而又不乏新意。 在艺术风格上，《三十五举》既是理论总结，也像是实践指南。吾丘衍针对当时书体失范、刻印草率等问题提出纠正之道，三十五条规矩既为后学提供了明确规范，也展现了个人的艺术见解。 此书在印学史上影响深远，明清以来不少学者撰有《续三十五举》《再续三十五举》等，皆以此为基础加以发挥。《三十五举》不仅奠定了篆书与印学的研究体系，也推动了印章艺术的规范化与复古潮流，被视为印学经典之作。

简介：如果能有一次重来的机会，我希望自己能够更好珍惜她。