洞明了世间种种，老去，或也别有一番趣味。 藤泽周平长篇小说“双璧”之一，凝缩了人生百味的暮年传奇！ 藩府改朝换代，老臣三屋清左卫门趁势引退。他梦想着开启闲庭信步、钓鱼捕鸟的生活，未曾想首先袭来的是落差感和寂寥；于是，他决定写写“退休生活日记”，名曰《残日录》。 从权力漩涡中撤后一步，三屋意外发现“前朝老臣”的身份倒更自在，“退休老父”对家人关注更多。他凭借过人的智慧和经验，解决了一桩桩公私悬案。残日余晖，更有丰富色彩和宜人温度。 “——虽惜迟暮，距日没尚远。”

简介：架空末世世界，不定时更新。

1894年清日的战争，清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”；日本命名“明治二十七八年战役”；欧美命名“First Sino-Japanese War”。 依据国际上对战争命名的惯例，明确作战当事国的主宾关系，本书题为“清日战争”。清日战争已过百年，在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始， 外来侵略接踵而至，在中国近代史上，当西方文明和明治维新与古旧的清朝体制发生猛烈碰撞时，战争的失败也催生了中国新的历史纪元。

中日甲午战争120周年纪念版 以日本视角最完整还原亚洲两强较量的战争图景 甲午战争老大帝国败于蕞尔小国 唤醒中国四千年之大梦 [ 内容简介 ] 1894年清日的战争，清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”；日本命名“明治二十七八年战役”；欧美命名“First Sino-Japanese War”。依据国际上对战争命名的惯例，明确作战当事国的主宾关系，本书题为“清日战争”。清日战争已过百年，在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始，外来侵略接踵而至，在中国近代史上，当西方文明和明治维新与古旧的清朝体制发生猛烈碰撞时，战争的失败也催生了中国新的历史纪元。 作者将从日本国立国会图书馆、国立公文书馆、外务省外交史料馆、防卫省防卫研究所等处馆藏历史文献中收集了大量华语史学界难得一见的史料和大量弥足珍贵的图片，爬梳整理，按战争经过、战争背景、战争、战时、...(展开全部)

1894年清日的战争，清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”；日本命名“明治二十七八年战役”；欧美命名“First Sino-Japanese War”。 依据国际上对战争命名的惯例，明确作战当事国的主宾关系，本书题为“清日战争”。清日战争已过百年，在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始， 外来侵略接踵而至，在中国近代史上，当西方文明和明治维新与古旧的清朝体制发生猛烈碰撞时，战争的失败也催生了中国新的历史纪元。

利用被忽视的西方报刊资料，讲述不一样的晚清史 ★编辑推荐 晚清中国被推上世界政治舞台，在冲突博弈之中，天朝上国为何残景凄凉？风雨飘摇之中，帝国巨舰沉没 深入挖掘西方报刊杂志的记录，寻找重要历史情境的不同侧面，探查诸多群体对同一事件的迥然反应，重塑更立体更丰富的晚清史 ▶内容简介 从清朝开始，中国频繁地与西方国家接触碰撞。始自1793年马嘎尔尼访华，西方国家通过商贸公司、传教士、外交人员等渠道，收集了大量关于清朝政治经济社会的情报，并将之运用在后来的军事冲突中（如鸦片战争、英法联军入侵等），以实现侵略目的。作者以西方媒体百年间的珍贵报道为基础，结合《清实录》《钦定大清会典》等原始中文史料，讲述了清朝与西方列强交往中逐步落于下风、衰落直至溃败的图景。

《日录》是明代理学家吴与弼（1391—1469，字子傅，号康斋）所作的一部札记体著作，集中体现了他“心即理也”“静省存诚”的学术精神。 吴与弼出身江西崇仁，自幼笃志于程朱理学，身处明初学术纷争与政治更迭之际。虽曾受朝廷征召出仕，却以“少贱多病，杜迹山林”为由辞归乡里，专注讲学与修德。《日录》正是他平生思想与修养的记录，内容包括梦境省思、读书体悟、修身心得与处世箴言，自省与论道相映成趣。 全书语言简洁而含义深远。他常以梦中见贤、夜坐思理、晨省己心为起点，反复探讨“性命”“天理”“诚意”“格物”等儒学核心命题，展现出理学家从日常中体悟大道的精神风貌。通过这些片段，读者不仅能窥见一位隐逸学者的内心世界，也能感受到明代士人在家国与心性之间的挣扎与坚守。 《日录》没有宏大的体系，却字字真切，意在以平实日常见真理，以静思自省明大道，是一部兼具哲理与人文温度的理学心录。

《日录》是明代理学家吴与弼（1391—1469，字子傅，号康斋）所作的一部札记体著作，集中体现了他“心即理也”“静省存诚”的学术精神。 吴与弼出身江西崇仁，自幼笃志于程朱理学，身处明初学术纷争与政治更迭之际。虽曾受朝廷征召出仕，却以“少贱多病，杜迹山林”为由辞归乡里，专注讲学与修德。《日录》正是他平生思想与修养的记录，内容包括梦境省思、读书体悟、修身心得与处世箴言，自省与论道相映成趣。 全书语言简洁而含义深远。他常以梦中见贤、夜坐思理、晨省己心为起点，反复探讨“性命”“天理”“诚意”“格物”等儒学核心命题，展现出理学家从日常中体悟大道的精神风貌。通过这些片段，读者不仅能窥见一位隐逸学者的内心世界，也能感受到明代士人在家国与心性之间的挣扎与坚守。 《日录》没有宏大的体系，却字字真切，意在以平实日常见真理，以静思自省明大道，是一部兼具哲理与人文温度的理学心录。

无邪，亦无正。

《清嘉录》十二卷，是清中叶顾禄的重要著作之一。它是一部专写吴地民情风俗的岁时纪，全年十二个月，每月一卷。日本翻译刻本又给它加上了《吴门风土纪》的别名。“清嘉”古为吴地的美称。所谓岁时纪，是一种从夏历新正（年初一、元旦)，按日按时直叙述到除夕（大年夜）的记载各个不同节令的各种民情习俗的专著。《清嘉录》与其他岁时纪一样，限于时代，其中尽管掺入了不少旧时迷信的东西，但仍不失为一部详述苏州民俗的珍贵历史文献。顾颉刚先生、俞平伯先和王伯祥先生曾拟编辑《吴门风土丛刊》，就打算把它与《桐桥倚棹录》立为主干。《清嘉录》中所记载的与饮食有关的内容，占了相当的篇幅。列为中国烹饪古籍之一，是当之无愧的。 这次编译《清嘉录》分上、下两册，用的底本即是日本翻刻本，参校了《啸园丛书》本及上海新文化书社铅字排印本等。此次编译本书时，还将顾铁卿其他著作中有关饮食的内容，其中包括《桐桥倚棹录》中关于饮食的著名章节等，均作为本书附录，一并收入。