《三至十四世纪中国的权衡度量》出版于25年前，作者写作的年代当然更早。此次重印，已经是在作者离世七年之后。其重点，则在两宋。器物，及有关的计量制度。这些器制同社会生活的密切关联，是众所周知的。对于带计量性质的历史研究——譬如有关天文、数学、医药、音乐、会计、商业、手工技艺、建筑工程、交通运输等方面的历史研究来说，度量衡的考察越发显得重要。迄今得力于此而获致的成果，和疏忽于此而招致的缺憾，几乎同样显著。 20世纪以来在度量衡史方面卓有贡献者，已不止一代学人：从吴大潋的《权衡度量实验考》，到王国维的唐宋尺度摹本题跋；从马衡在北京大学的《金石学》讲座，到刘复、唐兰的莽量、商鞅量考；从吴承洛的《中国度量衡史》，到杨宽的《中国历代尺度考》，等等。吴著《中国度量衡史》，是我国第一部通史性质的度量衡系统专著。杨著《中国历代尺度考》，则是我国第一部古代尺度通史专著。...(展开全部)

想写个倒西游记，十四世纪算是倒西游记的高潮部分吧，抽出来试水一下，希望有人支持……本人萌新写手，咬文嚼字挺耗神的

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“全球艺术史”系列丛书引进自意大利，是一套全新、开放且系统的世界艺术看百科全书，向读者介绍不同时期和不同国家的艺术创作。 如果将14世纪从整个哥特式艺术发展阶段中分离出来，我们不难看出14世纪是具有深刻意义的一个时期，在这期间艺术发生了巨大的变化，这些变化在现代往往被放大，被强调，被研究和被解释。这种变化体现在个人对自然的关注上，体现在艺术家创作的图像对政治产生的作用上，体现在被定义为具有传统民族意义出现的创作上，也体现在享有艺术作品的新群体的崛起上。

共分为十一章，主要内容包括：六一九世纪的回鹘人、回鹘占领前夕的东部天山地区、天山附近的回鹘王国、农业、城市和手工业、商业和高利贷、租税和徭役等。

《佛教与三至十三世纪中国史》是作者历年所发表的一些有关佛教史的论文集，是宝庆讲寺丛书之一。《佛教与三至十三世纪中国史》的出版目的在于使佛法深入社会人心，达到净化人生的效果。《佛教与三至十三世纪中国史》共收论文22篇，内容涉及朱熹与密庵，唐代江南的淫祠与佛教，麴氏高昌王国寺院研究，六朝的神通禅，隋以前《法华经》的流传等等。

《欧亚历史文化文库-空间与形态：三至七世纪中国历史城市地理研究》，本书讲述：首先，子城是衙署所在，亦当是城市中官员的住地，其中居住者的身份当高于一般居民无疑，这也形成了城市内居民身份的差异。不过官员不完全等同于城市居民，因为在中国历史上很多时期，官员的流动性很强，来源庞杂，那么不同背景、利益以及流动性会使得他们难以凝聚在一起形成长期稳定的群体，这种条件下子城的兴筑或长期维护也难以进行。因此只有当地方官员的构成相对稳定，成员单一，可以形成长期稳定的位于一般百姓之上的群体时，才有可能在地方城市中兴建用于保护这种特殊城市居民，弃一般城市居民于不顾的子城。

《欧亚历史文化文库-空间与形态：三至七世纪中国历史城市地理研究》，本书讲述：首先，子城是衙署所在，亦当是城市中官员的住地，其中居住者的身份当高于一般居民无疑，这也形成了城市内居民身份的差异。不过官员不完全等同于城市居民，因为在中国历史上很多时期，官员的流动性很强，来源庞杂，那么不同背景、利益以及流动性会使得他们难以凝聚在一起形成长期稳定的群体，这种条件下子城的兴筑或长期维护也难以进行。因此只有当地方官员的构成相对稳定，成员单一，可以形成长期稳定的位于一般百姓之上的群体时，才有可能在地方城市中兴建用于保护这种特殊城市居民，弃一般城市居民于不顾的子城。

回古代的方法，不知道耶！总之本小姐是没闹清楚就回去了，不但回到了康熙年间，还从现代的“灰姑娘”摇身一变成了得宠的王府格格。面对围绕自己的形形色色的阿哥们，我的口号就是：看准历史方向，牢牢巴结未来的皇帝四阿哥，混吃骗喝，说不定哪天又迷迷糊糊地“咻”一声回到现代呢。 但自从嫁给了八阿哥，周围的气氛好象变了很多。洞房夜窗外雪地里那双幽暗的双眸似乎预示着某种不祥。一年年过去，八阿哥的爱似真似假，该怎样逃脱命运的安排？四阿哥会不会对我们动手？冥冥中，谁在操纵着这一切？