回古代的方法，不知道耶！总之本小姐是没闹清楚就回去了，不但回到了康熙年间，还从现代的“灰姑娘”摇身一变成了得宠的王府格格。面对围绕自己的形形色色的阿哥们，我的口号就是：看准历史方向，牢牢巴结未来的皇帝四阿哥，混吃骗喝，说不定哪天又迷迷糊糊地“咻”一声回到现代呢。 但自从嫁给了八阿哥，周围的气氛好象变了很多。洞房夜窗外雪地里那双幽暗的双眸似乎预示着某种不祥。一年年过去，八阿哥的爱似真似假，该怎样逃脱命运的安排？四阿哥会不会对我们动手？冥冥中，谁在操纵着这一切？

《三至十四世纪中国的权衡度量》出版于25年前，作者写作的年代当然更早。此次重印，已经是在作者离世七年之后。其重点，则在两宋。器物，及有关的计量制度。这些器制同社会生活的密切关联，是众所周知的。对于带计量性质的历史研究——譬如有关天文、数学、医药、音乐、会计、商业、手工技艺、建筑工程、交通运输等方面的历史研究来说，度量衡的考察越发显得重要。迄今得力于此而获致的成果，和疏忽于此而招致的缺憾，几乎同样显著。 20世纪以来在度量衡史方面卓有贡献者，已不止一代学人：从吴大潋的《权衡度量实验考》，到王国维的唐宋尺度摹本题跋；从马衡在北京大学的《金石学》讲座，到刘复、唐兰的莽量、商鞅量考；从吴承洛的《中国度量衡史》，到杨宽的《中国历代尺度考》，等等。吴著《中国度量衡史》，是我国第一部通史性质的度量衡系统专著。杨著《中国历代尺度考》，则是我国第一部古代尺度通史专著。...(展开全部)

《佛教与三至十三世纪中国史》是作者历年所发表的一些有关佛教史的论文集，是宝庆讲寺丛书之一。《佛教与三至十三世纪中国史》的出版目的在于使佛法深入社会人心，达到净化人生的效果。《佛教与三至十三世纪中国史》共收论文22篇，内容涉及朱熹与密庵，唐代江南的淫祠与佛教，麴氏高昌王国寺院研究，六朝的神通禅，隋以前《法华经》的流传等等。

《佛教与三至十三世纪中国史》是作者历年所发表的一些有关佛教史的论文集，是宝庆讲寺丛书之一。《佛教与三至十三世纪中国史》的出版目的在于使佛法深入社会人心，达到净化人生的效果。《佛教与三至十三世纪中国史》共收论文22篇，内容涉及朱熹与密庵，唐代江南的淫祠与佛教，麴氏高昌王国寺院研究，六朝的神通禅，隋以前《法华经》的流传等等。

简介：抖音号:qianjiangyueyue每天八点直播码字“我叫繁星，灿若繁星！”沈繁星暗恋了邵逸柯三年，到头来沈繁星还是悲剧了……

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化 “个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，诉玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于有机会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化 “个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想象如何产生与演变？

（本书又名原来我的青春恋爱物语不是不来，而是时机未到） 在经历了分手之后，我一度陷入苦恼之中。 在上了高中之后，看着别人身边的恋爱物语，我也常常会羡慕他们，并且请求老天将我的恋爱物语送过来吧。 则陷入了摆烂之后，不再追求青春恋爱物语的我，却...

（本书又名原来我的青春恋爱物语不是不来，而是时机未到） 在经历了分手之后，我一度陷入苦恼之中。 在上了高中之后，看着别人身边的恋爱物语，我也常常会羡慕他们，并且请求老天将我的恋爱物语送过来吧。 则陷入了摆烂之后，不再追求青春恋爱物语的我，却...