何兆武，1921年生于北京，原籍湖南，西南联大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员，清华大学思想文化研究所教授，德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。论著先后结集为《历史与历史学》（香港，牛津大学出版社）、《历史理性批判论集》（北京，清华大学出版社）、《中西文化交流史论》（北京，中国青年出版社）等。

何兆武，1921年生于北京，原籍湖南，西南联大历史系毕业。曾任中国社科院历史所研究员，清华大学思想文化研究所教授，德国马堡大学客座教授。多年致力于中国思想史、西方思想史、历史哲学的教学与研究。译述康德、卢梭、罗素、帕斯卡、孔多塞等西方思想家的学术经典20余种。论著先后结集为《历史与历史学》（香港，牛津大学出版社）、《历史理性批判论集》（北京，清华大学出版社）、《中西文化交流史论》（北京，中国青年出版社）等。

长久以来，中文学界一直缺乏一本内容够深入，范围够广泛，而且能够与西方当代分析哲学相接轨的形上学教科书，而本书做到了。本书讨论的问题包括： 形上学的范围与方法为何？ 可能世界是否存在？ 是否有虚构的事物？ 自由意志如何可能？ 真理是什么？ 构成等同的条件为何？ 殊相之外是否还有共相？ 是否有抽象的事物？ 实在论与反实在论之间的争议如何评断？ 皆为当代分析哲学中热烈讨论的问题。透过本书的介绍，读者们足以一窥当代形上学讨论的全貌。

长久以来，中文学界一直缺乏一本内容够深入，范围够广泛，而且能够与西方当代分析哲学相接轨的形上学教科书，而本书做到了。本书讨论的问题包括： 形上学的范围与方法为何？ 可能世界是否存在？ 是否有虚构的事物？ 自由意志如何可能？ 真理是什么？ 构成等同的条件为何？ 殊相之外是否还有共相？ 是否有抽象的事物？ 实在论与反实在论之间的争议如何评断？ 皆为当代分析哲学中热烈讨论的问题。透过本书的介绍，读者们足以一窥当代形上学讨论的全貌。

什麼是形上學呢？其實並不是指什麼神祕的事物、超自然的奇蹟、超感官的經驗，或任何這一類的東西。而是企圖去看穿表象，並嘗試揭露事物的最終真理。 這是一本形上學導論的書，對形上學進行「系統性的」而不是從「歷史」角度來介紹。作者在介紹某個主題時，往往會先從一般人的日常想法出發，然後慢慢地導引出相關的形上學問題。這樣的方式不會讓讀者馬上接觸到許多讓人「望」之卻步的辭彙，而是慢慢地引導讀者依循作者的思路來討論哲學問題，所以，這樣的方式可以讓從未接觸過哲學的讀者輕鬆地閱讀本書，而不會讓讀者迷失在許多華麗的詞藻中。在介紹完某個形上學問題之後，便會從各個角度來回答該問題並提供許多精緻的論證。 本書可以用來作為大學的形上學課本，亦適合對哲學有興趣的一般讀者，使得他們能夠在無須依靠老師的指導下自行閱讀。

本書雖名為「形上學」， 其實是探討道德原則與法律原則在具體生活層面中的落實， 因此是康德實踐哲學的完成。 康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分，在康德生前，這兩部分各分別出版，而未曾合為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層面，以及私法的「物權」、「人格權」、「出於物的方式的人格權」等各面。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。 康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作，突出倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上，於《道德底形上學》中，康德進一步將道德法則應用於人性上，並涉及實踐人類學底層面。在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於：前者可以維持...(展开全部)

小魔怪觉得好悲伤！家里每天闻到讨厌的肉味，让他觉得非常的烦恼。有一天，小魔怪决定要去上学了。他发现书本中的奇妙世界！他渐渐改变了专门吃小孩的食人魔父母…… 从小魔怪要上学的这一天开始，一切都改变了，家里再也闻不到讨厌的肉味，而是水果蛋糕香喷喷的味道呵！ 「小魔怪要上学」是一本很另类、充满创意的童话绘本，它的主题是：「让孩子带领大人阅读吧！」它塑造出又可爱又任性的食人魔宝宝「小魔怪」，精准的描述出儿童爱上阅读的每一步关键性的学习历程。小魔怪如何经由图画的吸引，对小小黑色记号感到好奇，如何念出整行句子，读完一本又一本的书…… 在故事中，藉由阅读，食人魔家族得到了极大的改变，这也展现出了「书籍当中存在着力量，可以让许多事情获得改变」！

本書雖名為「形上學」， 其實是探討道德原則與法律原則在具體生活層面中的落實， 因此是康德實踐哲學的完成。 康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分，在康德生前，這兩部分各分別出版，而未曾合為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層面，以及私法的「物權」、「人格權」、「出於物的方式的人格權」等各面。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。 康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作，突出倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上，於《道德底形上學》中，康德進一步將道德法則應用於人性上，並涉及實踐人類學底層面。在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於：前者可以維持...(展开全部)

本書是1994年諾貝爾文學獎得主大江健三郎因為照顧其智障兒子大江光，而思考「孩子的童年生活中，成人到底應該給他們什麼？」所寫的樸實隨筆。 大江在這16篇以意象取勝的散文中，藉著寫生活感想，提出他對教育溫和而深入的解答。 大江認為真正重要的是︰童年時代所習得的人生想法、讀書態度等等，而這些影響一生的事情，需要透過對孩子的理解與誘導來形塑，大江將自己的育兒心得娓娓道來，透過他的文學筆法，令人打從心底感動。隨書附有32張彩圖，由大江夫人所繪，充滿生活寫意的抒情，是為人父母必讀的大師心得。 （摘自博客來網路書店）

只因為剛好家住得近，三十個素昧平生的人就毫無理由地被迫待在同一間教室，無法逃脫，失去飛翔的自由。大家穿著相同的制服，朝著同一個方向，接受同樣的陽光照射，解同樣的問題，強迫接受同一套生存之道。 這麼一想，就覺得學校是個好滑稽、好好笑的地方。 在意他人視線、害怕與人接觸而拒絕進教室上課的岡崎。 受到同學惡意嘲弄仍不屈服於同儕壓力、不隨波逐流的森川。 為憂鬱、輕生念頭所苦，持續寫著「想死筆記本」的藤崎。 為鞏固在小團體內的地位，迎合他人欺負昔日好友的惠理。 擅長攝影卻沒有自信、沉溺於網路世界尋求認同的堀內。 因個性沉默寡言、不善交際而莫名成為霸凌對象的小町。 六個纖細敏感的國中生，六則閃耀希望微光的故事。