对内心世界的别样观照，散发敏锐和聪慧的特质，是喧哗世界里难得的澄澈文字，同时不乏温情。是可以常久阅读的佳作。

“要是高中生活如动画中那般就好了” 如此想着，没注意到以身处其中 他和她是朋友，但他喜欢她 “我终于明白，我真正喜欢的人是你啊！” “抱歉，如何他没有拒绝你，你还会喜欢我吗？” “你会像现在这般对我告白吗？” “原来我喜欢的竟然是最意想不到...

“要是高中生活如动画中那般就好了” 如此想着，没注意到以身处其中 他和她是朋友，但他喜欢她 “我终于明白，我真正喜欢的人是你啊！” “抱歉，如何他没有拒绝你，你还会喜欢我吗？” “你会像现在这般对我告白吗？” “原来我喜欢的竟然是最意想不到...

作者综合运用社会学、民俗学、方言学等多学科的渊博知识,揭示了众多不为人所知或被人望文生义地诠释、理解的《金瓶梅》隐语的确切含义。

《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。

系列小说《血书》自1984年在英国出版发行之后，立即引起了强烈的反响，“它重新点燃了那些平时不爱读书甚至讨厌读书的男孩子的阅读兴趣”，以致自出版以来，每年加印、再版数次仍然供不应求，目前已被翻译成了20多种各国文字。更令人惊异的是，不仅中学生喜欢读《血书》，大学生也喜欢，甚至许多中年人也承认它“的确有不可抗拒的魅力”。 在阅读《血书》的过程中，许多不同性别、不同年龄和不同文化层次的读者都不知不觉地疏远了网络、游戏、电视、歌厅、影院，这不能不说是一个值得关注的奇迹。 翻开本书，通过“异类”的眼睛和奇幻多姿的“地狱”与我们现实世界的巨大反差，读者可以更深刻、清晰、客观地审视我们生活的社会，发现和反省人类世界自身的丑陋和卑劣，激发和调动我们内心世界真善美的一面，更加珍惜美好的现实生活。

《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。

中国江湖隐语共收入全国各地的单字及多字隐语6000余条。单字及我字隐语条目有几种注释的，按（1）、（2）、（3）……顺序排列。注释后面的地名为隐语的流行地，如北京语、福建语，等等；注释后面有的写有解放前北方省市江湖语、解放前南方省市江湖语、解放前北京江湖语等是指在江湖上统一流通的隐语，这类隐语有一定的规矩、有专门的师父传播；有的注释后面标有书名的为隐语出处。 本书将中

當代德國神學家莫爾特曼是後巴特時代最重要的改革宗神學家，他在早期三部曲《盼望神學》、《被釘十字架的上帝》和《聖靈大能下的教會》中已開始進入三一神學的討論，卻未竟完全整合。然而基督教神學既非論及「沒有人的上帝」，亦非論及「沒有上帝的人」，所以它必須使用三一思考。而《三一與上帝國》則為莫爾特曼由一九八○年代開始之「系統神學專題系列」六本傳世之作的首部，反映他以人對上帝的認識為從事各樣神學思考的起點。雖然相對於許多大部頭神學著作，本書顯得嬌小玲瓏，但除了顯示出莫爾特曼的神學思想外，更呈現了基督教神學思想最深邃的一面。

故事发生背景在梵蒂冈, 是教皇逝世后新教皇选举期间一个耸人听闻、充满欺骗，正义和邪恶较量的故事。