东非草原一夜，央美天才苏欲晓惹上了那个野得像狼的男人。两年后新疆重逢，他是守关的鹰，她是追风的画。他烧掉调令，为她困守边关；她瞒下流产，为他远走天涯。多年后巴黎雨夜，一则缉私重伤的新闻让她幡然醒悟：他们错过的不是爱情，而是整整一生。

大肠杆菌和大象受同一自然法则制约，这就是——生命的法则！ 在分子层面上，过高的胆固醇会导致心血管疾病，基因突变会导致各种癌症，从本质上看，它们都是与调节失控有关的疾病。 在塞伦盖蒂草原上，动物的地位并不平等，关键物种的作用举足轻重，它们的影响会向下延伸至更多的营养层级。同一营养层级的物种，也会为生存而相互竞争。 然而，分子层面和生态系统中的调节都遵循着同样的普适逻辑——正向调节、负向调节、双重负向调节和反馈调节机制无处不在。 我们只有遵从生命的法则，才能修复被破坏的生态环境，共建美好家园！

托兰德是18世纪英国著名的自由思想家和唯物主义哲学家。本书是托兰德在18世纪初年在欧陆国家旅游和寓居期间写作的，1704年伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。托兰德以书信的形式将其与夏洛蒂讨论过的几个宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并与写给他人的两篇哲学通信结集出版，总题书名为：《给塞伦娜的信》。

本书是十七世纪末十八世纪初英国著名的启蒙思想家托兰德（1670—1722）的一部重要著作，写作于十八世纪初其在欧陆旅游和寓居期间，为其唯物主义思想臻于成熟的代表作。作者将其与普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后讨论的宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并加以写给他人的两篇文章，以给塞伦娜的信的形式出版。在本书中，作者从唯物主义的立场，谈论了偏见的起源和力量、异教徒灵魂不朽观念的历史、偶像崇拜的起源和异教产生的原因、物质存在的本性等哲学问题。

本书是十七世纪末十八世纪初英国著名的启蒙思想家托兰德（1670—1722）的一部重要著作，写作于十八世纪初其在欧陆旅游和寓居期间，为其唯物主义思想臻于成熟的代表作。作者将其与普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后讨论的宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并加以写给他人的两篇文章，以给塞伦娜的信的形式出版。在本书中，作者从唯物主义的立场，谈论了偏见的起源和力量、异教徒灵魂不朽观念的历史、偶像崇拜的起源和异教产生的原因、物质存在的本性等哲学问题。

托兰德是18世纪英国著名的自由思想家和唯物主义哲学家。本书是托兰德在18世纪初年在欧陆国家旅游和寓居期间写作的，1704年伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。托兰德以书信的形式将其与夏洛蒂讨论过的几个宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并与写给他人的两篇哲学通信结集出版，总题书名为：《给塞伦娜的信》。

沒有任何題目比「上帝」這個題目具有更加普遍的重要性了。因此，我這本關於這個題目的小書能譯成中文出版，在我是件極大的事情。此書於18年前由德國斯圖加特的十字出版社出版。當時，我正好履約在當代許多新教神學家為之撰稿的《神學論叢》這套叢書中分擔這個題目。書成后被譯成多種語言，其中包括日語和朝鮮語。 1969年，即本書問世前兩年，我曾在一部篇幅較大的著作中討論過這個題目，書名為《位格的上帝》，由(德國)戈廷根的萬德霍克和盧布萊希特出版社出版。《上帝》包括了這本書的論點，然而更加簡潔，也更易於理解。正如書名所要告訴人們的，我在當時(今天依然如此)很重視上帝的位格存在問題。對於我們人而言，上帝是可以對之講話的，他是真正的同伴，他傾聽着並回答着——盡管是以他自己的方式而並非(僅僅)像常人傾聽和回答那樣。人的位格存在是有限的，而上帝的位格存在卻是無限的。這是貫串於整...(展开全部)

沒有任何題目比「上帝」這個題目具有更加普遍的重要性了。因此，我這本關於這個題目的小書能譯成中文出版，在我是件極大的事情。此書於18年前由德國斯圖加特的十字出版社出版。當時，我正好履約在當代許多新教神學家為之撰稿的《神學論叢》這套叢書中分擔這個題目。書成后被譯成多種語言，其中包括日語和朝鮮語。 1969年，即本書問世前兩年，我曾在一部篇幅較大的著作中討論過這個題目，書名為《位格的上帝》，由(德國)戈廷根的萬德霍克和盧布萊希特出版社出版。《上帝》包括了這本書的論點，然而更加簡潔，也更易於理解。正如書名所要告訴人們的，我在當時(今天依然如此)很重視上帝的位格存在問題。對於我們人而言，上帝是可以對之講話的，他是真正的同伴，他傾聽着並回答着——盡管是以他自己的方式而並非(僅僅)像常人傾聽和回答那樣。人的位格存在是有限的，而上帝的位格存在卻是無限的。這是貫串於整...(展开全部)

系列小说《血书》自1984年在英国出版发行之后，立即引起了强烈的反响，“它重新点燃了那些平时不爱读书甚至讨厌读书的男孩子的阅读兴趣”，以致自出版以来，每年加印、再版数次仍然供不应求，目前已被翻译成了20多种各国文字。更令人惊异的是，不仅中学生喜欢读《血书》，大学生也喜欢，甚至许多中年人也承认它“的确有不可抗拒的魅力”。 在阅读《血书》的过程中，许多不同性别、不同年龄和不同文化层次的读者都不知不觉地疏远了网络、游戏、电视、歌厅、影院，这不能不说是一个值得关注的奇迹。 翻开本书，通过“异类”的眼睛和奇幻多姿的“地狱”与我们现实世界的巨大反差，读者可以更深刻、清晰、客观地审视我们生活的社会，发现和反省人类世界自身的丑陋和卑劣，激发和调动我们内心世界真善美的一面，更加珍惜美好的现实生活。

《上帝的情书》不是辩道或护教作品，也不是对文本进行文学或考古批评的著作，而是自我探索的作品。当我们带着各类疑问进入旧约世界，许多问题都将变成我们的自我追问。在一次次的探索和追问中，我们不断理解旧约并认识自己，也不断惊叹于上帝的深情和智慧。