在这部艺术学著作中，易中天根据马克思关于“人的确证”的一系列论述，并引用大量人类学材料，阐述了一个基本观点：艺术是人类专门为实现人的确证，或者说，为了体验确证感而创造出来的。在艺术中，通过情感的体验和传达，就实现了人的自我确证和人与人之间的相互确证。这就是“艺术本质确证说”。

在这部艺术学著作中，易中天根据马克思关于“人的确证”的一系列论述，并引用大量人类学材料，阐述了一个基本观点：艺术是人类专门为实现人的确证，或者说，为了体验确证感而创造出来的。在艺术中，通过情感的体验和传达，就实现了人的自我确证和人与人之间的相互确证。这就是“艺术本质确证说”。

鲁枢元长期专注于生态文化研究。自进入21世纪以来，鲁枢元致力于将“生态”这一原本属于自然科学的概念引入现代人的精神文化领域，把“人类精神”作为地球生物圈中一个异常活跃的变量引进生态学学科。他面对日益严峻的生态困境，认真汲取东、西方先民积淀下的生存智慧，试图让“低物质消费的高品位生活”成为新时代的期许，他被誉为“中国生态批评里程碑式的人物”“中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人”。《生态文艺学》初版于2000年，获“中国图书奖”，可谓中国当代文学生态意识全面觉醒的新起点。书中提出的“生态学三分法”，作为一种理论范式如今

《文艺学导论(第4版)(精华版)》是一本简明扼要、体系完整、适应国内课堂教学需要的文艺理论基础课教材。《文艺学导论(第4版)(精华版)》共分五编二十章，从本质论、创作论、作品论、鉴赏论、发展论五个方面，介绍了文艺学基本理论各个方面的基础知识，并且融进了西方文艺理论的诸多精华，涵盖了近年来学术研究的各种新成果。《文艺学导论(第4版)(精华版)》既是一部普及性的文学理论课教材，同时又具有很强的学术性，适合大专院校学生和文学爱好者阅读，也适合文学研究者做参考。

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《文艺学通论》为普通高等教育“十一五”国家级规划教材。《文艺学通论》以文艺学研究对象的系统存在和本体存在为依据，采取多学科交叉透视的综合研究方法，全面探讨了有关文学的基本理论问题，并注重将文学理论的探讨与文学常识的介绍结合起来。《文艺学通论》共分四编，第一编“文学总论”论述了文艺学的研究对象和范围、文学的外在属性和人学根基、文学的本体特性和功能以及文学的起源和发展。第二编“文学作品”论述了作品的存在方式、构成、语言以及作品的种类和体裁。第三编“文学创作”论述了创作活动的成因、能力、过程、经验和历史类型。第四编“文学交流”论述了文学交流的内涵和价值、对文学阅读的一般理解、文学阅读的主体性以及文学批评活动的性质与定位、程序、步骤及功能。《文艺学通论》可用作高等学校中文专业“文学概论”课的教科书和其他相关专业课程的参考书，也可供一切想了解文学理论知识的文学...(展开全部)

鲁枢元长期专注于生态文化研究。自进入21世纪以来，鲁枢元致力于将“生态”这一原本属于自然科学的概念引入现代人的精神文化领域，把“人类精神”作为地球生物圈中一个异常活跃的变量引进生态学学科。他面对日益严峻的生态困境，认真汲取东、西方先民积淀下的生存智慧，试图让“低物质消费的高品位生活”成为新时代的期许，他被誉为“中国生态批评里程碑式的人物”“中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人”。《生态文艺学》初版于2000年，获“中国图书奖”，可谓中国当代文学生态意识全面觉醒的新起点。书中提出的“生态学三分法”，作为一种理论范式如今

在中国当代文学研究界，当人们谈论“文学性”时，主要是在两个维度上展开，一是从西方形式主义或结构主义的立场出发，探讨文学的文本形式、表现对象，二是从中国传统文论出发，探讨文学的形象、风格、个性、韵味等。这两个方面都对“文学创造力强弱”“中国文化的整体性和创造的个体化理解世界”等命题缺乏深入、系统的思考。本书意在突破中西方文论关于“文学性”的理论框架，通过学理厘定、文本分析，从五个方面追求“文学性”研究的新境：一、警惕当代文学理论经院化、自娱化的弊端，建立一种将文学理论与作家创造性联系起来的新型关系；二、从“文学性局限”的角度切入，建构一种追根溯源式的文学批评方法，突破从文化角度解读作品的定势；三、对作家作品的解读依循“作家对世界的独特理解—独特的创作方法—独特的形式形象”，判断“文学性”的高低；四、将“文学是什么”和“独chuang性文学是什么”联系起...(展开全部)