本书一是对西南地区线性遗产区域范围内保留着传统自然格局、地理风貌，能够反映和部分反映本地区建筑文化特色与民族特色的城市、乡镇、村落和具有代表性的古遗址、古建筑、摩崖石刻等不可移动文物的分布情况和保护现状调查研究。二是制定科学的判别标准，对西南地区具有代表性的线性文化遗产类型和类别进行分析判别。三是通过层次分析法，建构科学的遗产资源评估体系，对西南区域范围内历史时期在政治、军事、经济、文化、科学、艺术等领域产生重大影响的线性文化遗产资源价值、保护现状、管理现状和利用现状进行综合评估。四是引进欧洲文化线路和美国遗产廊道跨区域、整体性保护的理念，构建西南地区各级各类线性文化遗产的保护理论框架，探索在政策性、操作性和拓展性层面的可持续发展策略。

《从"文物保护"走向"文化遗产保护"》分为两篇，上篇主要讲解国际文化遗产的发展与演变，经历了怎样的改革历程，并结合国际文物保护的规章制度讲述我国文物保护与文化遗产保护的发展与实践，用科学技术的角度诠释了文化遗产保护的发展辨证思考，下篇主要讲述古代城市遗址的整体保护、研究，还有老字号如何保护与发展等。

《建筑遗产保护概论（建筑文化与遗产保护系列教程）》编著者薛林平。建筑遗产就像一部部史书，也像一卷卷档案，客观地记录着人类的点点滴滴，它是一个国家和民族历史文明的载体。但是，和建筑本身的历史相比，建筑遗产保护的历史，可谓非常短暂。虽然广义的“保护”几乎和建筑同时，因为一旦建筑产生，人们为了更好的使用，都会对其进行维护，但这种维护是为了延续其功能，和现代意义上的保护不同。现代意义上的保护，更多是为了留下记忆、留下建筑承载的历史。

《国际文化遗产保护文件选编》记录了国际文化遗产保护的文件多编。文化遗产是人类共同的财富，也是人类发展的重要基础。保护好文化遗产，挖掘、阐释它们的内涵，研究其历史、艺术和科学价值，是国际社会的共识和责任。2007年5月在北京召开“东亚地区文物建筑保护理念与实践国际研讨会”，基于此，出版了这部中文版的国际文化遗产保护文件选编，这有利于国际合作事业的发展，有利于中国文化遗产保护意识的普及。

《中国文化遗产保护概论》主要内容：在高校开设文化遗产保护的课程，既是国家和教育主管部门的倡导，同时对开拓当代大学生的知识面、提高其综合素质也是很必要的。2003年在首届高校非物质文化遗产研讨会上，通过了《非物质文化遗产教育宣言》，也呼吁各高校在文化遗产教育方面要进课堂、进教材。我们从2005年起在山东大学开设《中国文化遗产保护概论》这门课程，总体来说效果比较好，同学们也非常欢迎，但一直没有适合的教材交给学生，由此萌发了编写这本教材的想法。 国务院于2005年12月颁布了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国办[-2005]42号)。这是继《中华人民共和国文物保护法》之后，以国家政府的名义对文化遗产保护工作最新也是最权威的文件，对推动我国的文化遗产保护工作有重大意义。《通知》首先强调了在我国新的厦史条件下加强文化遗产保护的重要性和紧 迫性，而且对文化...(展开全部)

《城市化发展与文化遗产保护》揭示并解读了如下视点：我国城市化发展与文化遗产保护态势，历史性城市保护的协调发展观，历史街区的整体保护观，历史街区保护的“有机更新”观，城市建设与加强文化遗产保护的战略思考。

《城市化发展与文化遗产保护》揭示并解读了如下视点：我国城市化发展与文化遗产保护态势，历史性城市保护的协调发展观，历史街区的整体保护观，历史街区保护的“有机更新”观，城市建设与加强文化遗产保护的战略思考。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。

本研究突破以往小社区式端公文化研究的地域桎梏，以通观、综合性学术视野，探讨了“西南地区”（融合历史、地理与人文的文化空间）端公文化习俗的存在方式及其社会文化意义，并对不同时空序列中的人群看待和实践端公信仰的问题予以观照，藉此透析端公文化的内核，把握端公文化的本质。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。