《与中国作跨文化对话》是中华书局出版的，内容简介：中国与西方的对话——作者自序、中国美学与康德、以美学为例，反思西方在中国的影响、中国传统文化对现代世界的启示——从“天人合一”谈起、儒家传统的厍史命运和后现代意义、社群主义与儒家思想-——寻求共同的伦理基础、时代精神的玩偶——对西方接受道家思想的评述等。

《与中国作跨文化对话》是中华书局出版的，内容简介：中国与西方的对话——作者自序、中国美学与康德、以美学为例，反思西方在中国的影响、中国传统文化对现代世界的启示——从“天人合一”谈起、儒家传统的厍史命运和后现代意义、社群主义与儒家思想-——寻求共同的伦理基础、时代精神的玩偶——对西方接受道家思想的评述等。

《跨文化对话》旨在推进比较文学与比较文化研究，本辑分为5个板块：“论稿”、“文学动态：2015年度的世界文学”、“访谈”、“书评”、“简讯”，附录有“赠书鸣谢”“作者简介”和“征稿启事”。共收录戴锦华、王向远等中外学者的文章32篇。本辑的特点是文学研究比重最大，集中在中外文学交流史、叙事学、比较文学和比较文化等领域。中青年作者较多，成果富有前沿性和先锋性，反映出比较文学领域的最新研究动态。

《跨文化对话》46辑，共收入专稿9篇，论稿12篇，书评1篇，简讯2篇，约30万字。本辑特色有：第一，对已去世的著名汉学家汪德迈有持续的关注，本辑发表了汪德迈生前的访谈及相关纪念文章；第二，对外国文学家的跨文化写作和跨文化接受的相关研究，比如黑塞、扬·卡普林斯基的跨文化写作研究，及中国但丁研究的关注；第三，跨文化相关领域研究，如城市卫生观念与跨文化写作，物质生产的跨文化研究等。本辑学术会议的前沿综述有季羡林诞辰110周年学术研讨会和国际孔子日讨论会的相关报道。

《跨文化对话(19辑)》：21世纪的大学的教育实质是什么？全球化时期的高等学校的发展趋向是什么？哈佛大学的大学生综合素质是如何培养的？大学体制性症候危机如何解决？学术自由、大学自治与教授治校有着怎样的关联和区别？西方中国观的知识状况：乌托邦或意识形态？后原始主义在印度现代绘画中的出现是不是一种部落传统的诞生？余华的阿尔维德·法尔克式的生活是怎样的？……《跨文化对话(19辑)》分为大学教育与大学精神、“双向认知”新思维、新作快览、中国Vs.瑞典——斯特林堡国际研讨会、学术专访、比较文学新论、文化时评、跨学科跨文化、欧亚关系再讨论这几大专题，其中几篇评论文章不仅分析了现状，提出了问题，而且在理论上也有所突破，值得一读。 [法]皮埃尔·卡蓝默／21世纪的大学 [法]陈力川／欧洲的大学沿革——兼论大学的使命 [英]休曼·古普塔／美国和英国媒体对中国的报道：2...(展开全部)

《女人:跨文化对话》在当代中国妇女学及性别研究的主要奠基人李小江教授与海外学者对话的基础上整理而成。作者坚持本土的和民间的致思路向，沿袭和革新中国传统，走出了不同于西方女权主义的另一种道路，因此在她与亚洲、美洲、欧洲几十个国家学者的“跨文化”对话中，既满足了不同文化和社会背景的人们通过“女人”这个窗口深入了解中国的愿望，也顺应了中国学者借助妇女话题让外部世界进一步接纳和理解“中国”的现实需求，在开阔的视野和叙事结构中，展示出跨文化人类社会研究的独特景观。

本辑继续探讨中国崛起问题，以话题“中国傲慢吗？”起始，引出一系列回应文章。本辑重点栏目为“复杂性思维讨论”，介绍了法国当代杰出思想家埃德加莫兰的思想。弗朗索瓦于连是一个极有创意、并引起很多争论的法国哲学家兼汉学家，本辑围绕他的研究方法和思想进路，以及他给法国学术界提供的开拓性启发和所引起的争议进行了深入的探讨，形成一组很有意思的文章。 “文学与思想史”是本辑新辟的一个栏目，值得关注。

《未名社科·媒介与社会丛书·文化对话：跨文化传播导论（翻译版）》初版于1978年，是跨文化传播学的奠基作之一。 《未名社科·媒介与社会丛书·文化对话：跨文化传播导论（翻译版）》的触媒是美、日两国学者和业界人士为期九天的跨文化研讨会，其酵母却是普罗瑟教授的深厚学养。 《未名社科·媒介与社会丛书·文化对话：跨文化传播导论（翻译版）》分四部，共十六章，外加一篇绪论。前三部是理论篇，第四部是对研讨会的逐日记述和深刻批判。理论篇是跨文化传播学各派理论的综合，简明扼要。第四部内容丰厚，记述翔实，批判入理。 《未名社科·媒介与社会丛书·文化对话：跨文化传播导论（翻译版）》引领读者浏览哲学家、人类学家、心理学家和传播学家的理论珠玑，轻松愉快地出入跨文化传播学的宏伟殿堂。

英国汉学家白馥兰认为，在中国古代农政管理的大系统中，农业和农学成为国家科学和治国之本。中国古代科学技术兼容地方文化，创造了多元生产模式。这种国家农政与地方农业文化二元发展的历史经验和知识系统，不仅存在于中国，也曾在人类社会的前现代化时期普遍存在。

英国汉学家白馥兰认为，在中国古代农政管理的大系统中，农业和农学成为国家科学和治国之本。中国古代科学技术兼容地方文化，创造了多元生产模式。这种国家农政与地方农业文化二元发展的历史经验和知识系统，不仅存在于中国，也曾在人类社会的前现代化时期普遍存在。