本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些最杰出的成果，那些关于人生最根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些杰出的成果，那些关于人生根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本套书是日本筑摩书房2020年出版的《世界哲学史》（1-8卷、别卷）的译作。套书旨在将国际学界在世界哲学史研究领域的前沿性成果介绍给广大读者，并以尽可能全面、平等的视角阐述世界各大文明体系的哲学传统之起源、形成、发展、演变情况；以世界哲学发展演进的历史时间为主线索，用平行史观的叙述方法分别探讨各历史阶段“欧洲（美国）哲学”“西亚/中亚/印度哲学”“中国/朝鲜/日本哲学”“非洲哲学/拉美哲学”等发展情况。 第一卷（公元前2世纪以前）—— 人类如何从神话走向理性？ 对比古埃及铭文、图像的生死观，解析孔子“仁”与苏格拉底“认识自我”对灵魂觉醒的共通追求。 第二卷（公元前1世纪—公元6世纪）——灵魂如何在帝国秩序中寻找自由？ 基督教“救赎”、大乘佛教“菩萨道”与儒家“天命”的碰撞，揭示跨文明的精神救赎之路。 第三卷（9世纪—12世纪）——灵魂如何超越教条拥抱...(展开全部)

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些最杰出的成果，那些关于人生最根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史，既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然，它不可能穷尽所有的思想，更没法解答一切疑问，但通过把其中那些杰出的成果，那些关于人生根本问题的回答，以简洁有力的方式传达出来，让我们得以穿透漫长的时空，从这些伟大心灵中汲取养分和勇气，去追寻自己的答案。我们将会发现，四千年来，从古印度的无名作者到哲学巨擘康德，从中国到欧洲，对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。

本套书是日本筑摩书房2020年出版的《世界哲学史》（1-8卷、别卷）的译作。套书旨在将国际学界在世界哲学史研究领域的前沿性成果介绍给广大读者，并以尽可能全面、平等的视角阐述世界各大文明体系的哲学传统之起源、形成、发展、演变情况；以世界哲学发展演进的历史时间为主线索，用平行史观的叙述方法分别探讨各历史阶段“欧洲（美国）哲学”“西亚/中亚/印度哲学”“中国/朝鲜/日本哲学”“非洲哲学/拉美哲学”等发展情况。 第一卷（公元前2世纪以前）—— 人类如何从神话走向理性？ 对比古埃及铭文、图像的生死观，解析孔子“仁”与苏格拉底“认识自我”对灵魂觉醒的共通追求。 第二卷（公元前1世纪—公元6世纪）——灵魂如何在帝国秩序中寻找自由？ 基督教“救赎”、大乘佛教“菩萨道”与儒家“天命”的碰撞，揭示跨文明的精神救赎之路。 第三卷（9世纪—12世纪）——灵魂如何超越教条拥抱...(展开全部)

★一次对哲学史的系统总览，涵括中西印三大文明 ★100+位哲学家，传递关于人生根本问题的思辨 ★豆瓣评分9.2，全球畅销70年，全新修订版 ★陈嘉映、刘擎、周濂、徐英瑾推荐 【内容简介】 人生的意义，真正的盼望，人应该追求什么价值，道德“最后的根据”是什么，关于世界，我们究竟能确切地知道多少东西……这些让你困惑的根本问题，也曾困扰过孔子、苏格拉底、尼采…… 康德晚年说，他一生的努力只是为了回答三个问题：我们能够知道什么？我们应该做什么？我们应该信仰什么？这部书也想提请读者以这三个问题为准绳去考察哲学的历史。书中对公元前两千多年至今的哲学思想做了历史梳理，既有佛教、儒家、道家等东方哲学，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的哲学人类学等西方思想。最终你会发现，虽然每个时代的每位思想家对这些问题都做出了自己的回答，但基本上，他们能做出的回答并不...(展开全部)

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

isbn: 9787542630971