《世界汉学》旨在给关切中华文明的历史经验事实和未来发展前景的各国汉学家，提供一个自由演说的园地，祈望以汉语的方式建构不同文化背景、不同文化系统之间沟通与对话，建构国际汉学研究的学术桥梁，为实现在21世纪的共同梦想而尽绵薄之力。全书分“汉学视阈”、“汉学名家”、“经典释读”、“艺术史辨”、“文学对话”、“文献钩沉”、“汉语研究”、“学者访谈”等版块。

日本汉学家池田温的《中国古代籍帐研究》，是研究中国古代户籍制度的名作。一九八四年，中华书局曾出版了龚泽铣的汉译本。此次修订新版，除对原译本作了修订外，还收入了一九八四年版未能收入的大量录文，提高了本书的利用价值。

《汉学商兑》是清代学者方东树所著批判当时汉学潮流的专著，在清末及后来学术界起到过积极的作用，至今仍有很好的参考价值。该书版本情况复杂，目前没有一部好的整理本，本项目将是书各种版本进行详细的汇校，最终形成一部精良的善本。同时，将豫师所撰《汉学商兑赘言》也进行整理，附于《商兑》之后，供学术界参稽。

《汉学商兑》是清代学者方东树所著批判当时汉学潮流的专著，在清末及后来学术界起到过积极的作用，至今仍有很好的参考价值。该书版本情况复杂，目前没有一部好的整理本，本项目将是书各种版本进行详细的汇校，最终形成一部精良的善本。同时，将豫师所撰《汉学商兑赘言》也进行整理，附于《商兑》之后，供学术界参稽。

《法国汉学》第五辑是敦煌研究专集。作者除编成了伯希和中文资料目录和吉美博物馆藏伯希和敦煌画目录外，1979年以来还出版了多种专著和五本法国国立图书馆的论文集；部分文章已经译成中文，有的登载在学术期刊上，有被收入《法国学者敦煌论文撰卒》（中华书局，1993年）。本辑刊出的文章大多数選自敦煌研究组的最近两个文集：《從敦煌到日本，献给苏鸣远鸣的中国和佛教研究文体》（1995年）和《远东亚洲丛刊》第11辑（2000年）。 本辑選定在今年出版并非偶然，需知今年是王圆箓发现莫高窟第17號洞窟所藏文献的一百周年。当年伯希和是法国远东学院的一个年轻学者，如今法国远东学院選定今出版本辑，意在表明伯希和参与开创的敦煌研究在法国依然生气勃勃。

经过一年兢兢业业的编辑，《法国汉学》第七辑“宗教史专号”目前已经正式出版了。该辑亮丽的封面上出现有中国民间宗教人物的形象，巧妙地传达了一个信息，本辑的内容重点是中国本土的道教和通俗宗教。该辑选登了法国四代学者撰写的有关中国本土宗教的代表性论文17篇，展现了不同时期法国学者的研究风貌。阅读这些精彩论文，仿佛受到他们的引导在做一次美妙的思想旅行，欣赏到了完全不同于我们以往所看到的本土宗教历史的风景。我们也经由他们的引导，了解到每一代学者研究兴趣和方法上的变化。如果说上述思想之旅仅仅让我们接触到了法国部分学者的某些侧面的话，那么该辑编撰的法国道教研究文献目录，则为我们提供了全面了解他们卓越工作的路径。而该辑选登的关于几位著名学者的小传，不仅得以让我们了解到这些伟大学者的富于传奇的学术经历，而且能激发起我们对他们的高贵品质和极富魅力的人格的无限缅怀。最后，该...(展开全部)

江藩嘉庆间入粤为阮元幕僚，阮元出资刊刻《汉学师承记》，以顾炎武、黄宗羲深入宋儒之室，多骑墙之见，故仅得忝列卷末；后又刊《宋学渊源记》，然不录自诩宗程朱的桐城方苞、刘大櫆、姚鼐。方东树与江藩同在阮元幕府，对此大为不满，故撰《汉学商兑》以驳之。 其书仿朱熹《杂学辨》体例，先摘录原文，复各为辨正于下。卷上首先为理学、道学正名；卷中之上回应汉学家对宋学义理的批驳；卷中之下集失于汉学家之治学方法，引钱大昕、戴震、段玉裁、孙星衍等人由小学入义理之说而一一驳斥，认为尚音韵训诂名物制度只是小学内事而非大学，不可由此得义理之真；卷下取江藩《国朝经师经义目录》有关论述一一辩驳。 方东树从弟方宗诚颇受曾国藩、李鸿章赏识，盛推《商兑》，因而大行于世。然至清末民初则批评之声转多，皮锡瑞谓其纯以私意肆其谩骂。平心而论，书中虽有牵强之处、谩骂之语，但针砭汉学，亦有切中其病者，至于...(展开全部)

《汉学商兑》是清方东树的代表作和成名作。他一生尊朱子的学问，向汉学发难，便有了《汉学商兑》一书，可以说是“汉学流毒大揭发大批判”，漆永祥先生以望三益斋课本为底本，参校道光本、全集本、刊误本。并根据子海丛书的整理规范，加以整理。《汉学商兑》一书一直以来争议颇大，褒贬不一。经过方东树的批判，汉学弊端尽显，从此衰微，一定程度上调和了汉学宋学之争。但不可忽视的是方东树极深的门户之见和恶劣文风。今人重新看待这段学术争辩，也是此次整理点校的意义之一。