简介：《世界观:月食》一一敬那段“不存在”的历史，与我们曾经的“胜利’“读这个故事前，先回答我，童话有可能是真的吗?罢了，作为[䑏疏]的我都无法辨别，人类又怎么会知道呢..“先别急着否认，试着想想，蚂蚁眼中的世界，和你们眼中的有什么不同?被当做实验对象的蚂蚁，生命走到尽头的那一刻，会意识到这一切都是因为一个叫‘人类’的物种吗?”月食，一种罕见的天文异象，亦如新权AWV，神秘、模糊，像是一层隔绝外界的迷雾。为缓解地球人口过多问题提出的“月食计划”，将月球建造为人类的“第二家园”，究竟是真正的解决方案，还是为了毁灭而建造的梦中乌托邦?是人类的救赎，还是继德洛克后的第二次浩大却无声的灭族密谋?或者还有第三个预料之外答案....在月庭之下，在颠覆旧世界观的世界之下，在AWV新权之下，有一场精彩绝伦的剧目正在上演。“戏剧开演，棋子落下，无人能够置身事外。既然如此，你我为何不可放手一搏，去创造属于人类的奇迹，属于低级文明的奇迹?现在，由我[䑏疏]，即书写这段文字的神明，向诸位宣布，戏剧正式开场’【原创】【禁止抄袭】【封面画师:皮皮虾Essie】

简介：《世界观:月食》一一敬那段“不存在”的历史，与我们曾经的“胜利’“读这个故事前，先回答我，童话有可能是真的吗?罢了，作为[䑏疏]的我都无法辨别，人类又怎么会知道呢..“先别急着否认，试着想想，蚂蚁眼中的世界，和你们眼中的有什么不同?被当做实验对象的蚂蚁，生命走到尽头的那一刻，会意识到这一切都是因为一个叫‘人类’的物种吗?”月食，一种罕见的天文异象，亦如新权AWV，神秘、模糊，像是一层隔绝外界的迷雾。为缓解地球人口过多问题提出的“月食计划”，将月球建造为人类的“第二家园”，究竟是真正的解决方案，还是为了毁灭而建造的梦中乌托邦?是人类的救赎，还是继德洛克后的第二次浩大却无声的灭族密谋?或者还有第三个预料之外答案....在月庭之下，在颠覆旧世界观的世界之下，在AWV新权之下，有一场精彩绝伦的剧目正在上演。“戏剧开演，棋子落下，无人能够置身事外。既然如此，你我为何不可放手一搏，去创造属于人类的奇迹，属于低级文明的奇迹?现在，由我[䑏疏]，即书写这段文字的神明，向诸位宣布，戏剧正式开场’【原创】【禁止抄袭】【封面画师:皮皮虾Essie】

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

从地心说到三大定律的跃迁，是人类世界观的一次次脱胎换骨！ 亚里士多德的世界观 以地球是宇宙中心为信条。 牛顿世界观 把动者恒动当作真理。 有没有可能我们现在拥有的世界观，最后也被证明为错误？ 有没有可能我们的世界观在子孙后代看来，也是陈旧而诡异？ 从科学哲学的根本问题，到科学史上的历史事件和哲学主题，彰显了历史、科学、哲学的无止境魅力。本书化繁为简，剖析根本，纵观西方科学两千年，探讨近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的冲击和挑战。 它拥有的不仅是知识，更是一套新的认知体系。 本书纵论西方科学两千年，探索科学的起源和思维的本质。这是每一个现代人都需要阅读、了解的关于科学的历史和哲理，有助于读者构建正确的世界观

本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题，如什么是真理、哲学性/概念性事实等；涵盖了目前对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题，如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁；探讨了近代科学发展，特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学，不能不知科学从何而来，更不能忽视科学对世界观的影响。

本书因应当代哲学语言中的“世界观”概念，随顺时人普遍的知识结构，随机演绎大乘了义佛教正见，就梁漱溟先生“中国文化最大问题，乃在个人之永不被发现”的问题，做“一人一世界”之终极发挥，突破“唯物壁垒”，唤醒生命主体认知，弥扩儒道更广阔之生命空间，以大乘“佛教世界观”，直接契证“人文佛教”，经由大乘佛法意趣直接构筑“佛教人生观、佛教价值观”，推动当代佛教在传统文化基础上的“复苏”与“落地”。

“世界”：一词，源于佛教。据《楞严经》卷四载，世，乃迁流之义，即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流；界，指方位，即于空间上有上下十方等之场所。中国原有“宇宙”之说，《淮南子》云：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”“世界”与“宇宙”，原义相仿，但是如今“世界”这一名词的含义已经引申得更加广泛，不仅限于自然界，更包括了人类社会一切事物的总和。所谓“世界观”即是对宇宙、人生总的根本的看法。本书取名为《佛教世界观》，即是讲佛教是怎样认识宇宙、怎样认识人生的。作者在本书中针对人们对佛教最普遍、最常见的问题，从广袤无垠的宇宙，直谈到当下现实的人生，引经据典，答疑解惑，现广长舌相。本书大部分内容取自《威者》佛刊，后经吴信如等补充整理改编而成。