《世说新语》是一部解读魏晋风度的浪漫史、记录名士风流的教科书。本书是百家讲坛刘强教授深耕数十年之作，区别于其他常见的《世说新语》译注、逐字阐释的形式，在保留宋本正文及刘孝标注释原貌的基础上，以南宋董弅刻本为底本，用随文夹评的评点方式解读全书。作者用浅近文言疏解章句文字，臧否古代人物，赏析古人文法，带我们读懂《世说新语》，领悟古人为人处世和修身治学之道，学习古人的大智慧。

《世说新语》是一部记载了魏晋士人风流的名著。其所记载的人物，形象生动，语言隽永，时常妙语如珠，风趣横生，智慧哲理独具特色，人生慨叹深沉隽永，深受历代读者的追捧和喜爱。本书根据流传至日本的珍贵的宋代董弅刻本整理，并且加以精当简约的注释和具有现代视野的评注，很适合当今读者研究和阅读本书。

《世说新语》见存文本大致有四个系统：一、唐写本残卷（仅存四门51则）；二、南宋绍兴八年（1138）董弅刻本；三、南宋淳熙十五年（1188）陆游刻本；四、淳熙十六年湘中刻本。其中陆游本原刻虽不得见，但有明袁褧嘉趣堂重雕陆游本、清周心如纷欣阁校刻袁本、王先谦据周本重刻、重校本；今人徐震堮《世说新语校笺》以袁本为底本，余嘉锡《世说新语笺疏》以王本为底本（校以他本），可以说国内最为通行的文本均是陆游本系统。 究其原因，前两种文本久藏于日本，唐写本残卷上世纪初叶由罗振玉访回，并于民国五年（1916）影印；而唯一保存宋刻本原貌的董弅刻本，先存“金泽文库”，后入前田氏的“尊经阁”，上世纪初才有珂罗版影印本传回国内，1959年我人文社以文学古籍刊行社的名义影印刊行了王利器先生校勘断句的金泽文库本，使公之于国内；1999年，金泽文库藏董弅刻本由中华书局再行影印，但由于...(展开全部)

《世说新语》是一部记载了魏晋士人风流的名著。其所记载的人物，形象生动，语言隽永，时常妙语如珠，风趣横生，智慧哲理独具特色，人生慨叹深沉隽永，深受历代读者的追捧和喜爱。本书根据流传至日本的珍贵的宋代董弅刻本整理，并且加以精当简约的注释和具有现代视野的评注，很适合当今读者研究和阅读本书。

《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。这次整理，选取光绪十七年王先谦思贤讲舍所刻本为底本，校本则用宋本、唐写本、沈校本等为主，并征引了李慈铭、李详、程炎震、余嘉锡、徐震堮等学者的校语。书后附人名释名和龚斌的《人名索引》，以便读者阅读。

《世说新语》按不同内容分类，从“德行”到“仇隙”计三十六篇，主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事，玄言妙语，于东晋时期为最详。《世说新语》所记载的都是历史上的真人，尽管有些言论或故事出于传闻，或传闻过程又有加工和再创造的因素，但总的来说，其史料价值不容置疑。《世说新语国学经典丛书》对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！

《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。这次整理，选取光绪十七年王先谦思贤讲舍所刻本为底本，校本则用宋本、唐写本、沈校本等为主，并征引了李慈铭、李详、程炎震、余嘉锡、徐震堮等学者的校语。书后附人名释名和龚斌的《人名索引》，以便读者阅读。

世说新语，南朝宋刘义庆撰，梁刘教标注。它记录了汉魏以至晋宋间人物的轶事和风尚，反映了这个时代生活和思想的一个侧面。在语言风格上，也有很大的特色，节约隽永，片言数语，就勾出了一个人物的形象特徵和精神面貌。因此，它不仅是一部研究魏晋思想史的重要资料，同时也是一部古典文学名著。

《世说新语》所载人物和故事，发生在魏晋南北朝这一特定的历史时期，所以要读通读懂《世说新语》，则必须首先了解当时的社会历史背景。切忌以现代人的观念和常识，对魏晋时期的人物和故事进行品评，否则在理解上就难免会出现南辕北辙的情况。 本书节选了《世说新语》的部分精彩内容，以故事性、趣味性和哲理性为主，以原书顺序编排篇目，并进行简单的注释和评析，以便于读者阅读和理解。