《东亚传统教育与学礼学规》所收诸论文，除丁淳佑先生论文外，其余各篇均发表于2004年11月5日（星期五）在台湾大学东亚文明研究中心所举行"情境与圣化——东亚传统教育与学礼、学规"国际学术研讨会。 《东亚传统教育与学礼学规》为儒学与东亚文明研究丛书之《儒家经典诠释方法》分册。本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。

本书是《儒学与东亚文明研究丛书》系列之一的《东亚传统家礼教育与国法（家族家礼与教育）》分册，书中具体包括了：从《吐蕃子年（公元808年）沙州左二将百姓汜履倩等五户户籍手实残卷》看吐蕃户婚方面若干问题、律令法和日本古代家族、从法制的观点浅谈韩国传统社会的家礼等内容。

禮學概論，ISBN：9789571427225，作者：周何

简介：　　那些怪物，大概真的不是真正的怪物……      我……应该也不是属于这个世界的吧？      那些“人”究竟要干什么？它们究竟是来创世的，还是来灭世？      那些“人”在瞒着我做什么事儿？      我到底是不是人？我到底是不是跟它们一伙的？！      ……      很抱歉,没能守住这个世界……

余杰：山坳上的中国教育——评《沉疴——中国教育的危机与批判》 余杰 1949年以来的半个世纪，我们经历了太多的失误，获取了太多的教训。有的失误是能够弥补的，有的失误却正在并将长期地成为中华民族发展前进的巨大障碍。有人指出，最大的失误就是教育问题，教育方向所造成的恶果短期是看不出来的。越是一时看不出来，积累下来的问题就会越多，隐藏着的恶果也就必然越大。为什么一方面是教育本身已经危机重重，另一方面却是人人都采取鸵鸟政策、避而不谈呢？我认为，根本原因在于：近十年以来，许多中国知识分子放弃了“社会良心”的角色、放弃了现实批判的使命，心安理得地以某一方面的“专家”自居。即使是许多身居高校的教授，也对当下教育的状况漠不关心。他们不仅失去了“知识分子”的基本功能，而且连一个普通“公民”的职责也没有尽到。当我在1999年的春天、20世纪最后一个春天读到朋友冉云飞的力...(展开全部)

《教育学》是高等师范院校公共课教育学教材。该书系受国家教育部委托编写的教材，曾获全国高等学校优秀教材奖、全国哲学社会科学优秀学术著作奖、吴玉章奖、国家图书奖提名奖，为全国十大畅销书(文教类)。自第三版起，至今已发行整整20年，本次修改采取合二为一的策略，以“重写”为主，力求更新理念与资料，反映教育发展与变革的时代特征与新的需求；也兼顾“修改”，借助原《教育学》(新编本)为人熟知的体系、规范与方法。

教育学，ISBN：9787107187568，作者：睢文龙 廖时人 朱新春

《王欣夫日记》原称《学礼斋日记》(以下简称《日记》)，《日记》原稿从1920年至1964年，以三十年代和五六十年代为主，涵盖了王欣夫先生学术研究和古籍收藏的主要时期。有28册稿本，以工楷书写，总字数约有180万字。《日记》中除了记录日常生活和与教学有关的琐事外，主要为版本目录的研究，文献著作的编撰，历代善本的鉴评搜集和与同时代学者的学术交往等，其中大量有关民国时期及新中国早期在文献学界、出版界、教育界等方面的珍贵史料，为王欣夫先生学术研究的第一手资料，该日记反映了自20世纪上半页中国的社会文化进程以及王欣夫先生个人的治学、交往与游历特别是有关江南士人群体藏书、编书的历史及古典文献学术研究成就的记录，又因是个人日记稿本，又具有重要的一手文献价值，十分珍贵。

清代经学昌盛，研究成果丰硕，前人已辑刊《清经解》《续清经解》等大型专科丛书，今人刘晓东、杜泽逊又汇编《清经解三编》《四编》，清人经解又成出版热门。王欣夫本人为礼学名家，其治学且旁及诸经，又勤于搜讨，凡清末民初学者未刊经学著述、已刊而流传未广者，都加以辑录抄存，循正续两《经解》的思路欲成《学礼斋经解》，可惜身前未能完成此项名山事业。今由复旦大学图书馆吴格研究员按王欣夫所拟书目，精选内容完善、版本精良者为底本，编为《学礼斋经解》。 本书采取影印方式，按照四库总目提要经部分类法编辑，共收录经学著作70种，大部分为未经刊刻的稿抄本，是继清编两《经解》与今编两《经解》后，又一部重要的清人经学著作总集。