国东北史地研究具有跨地域性、跨国境的特点，对于东北史地进行研究，必须在东亚视域下长期从事实地踏查、分析、梳理和研究，方能探摸到其内蕴与意义。本书作者在东北广大地区从事田野考古调查多年，在此基础上，结合历史文献和前人的研究成果，对东北地区的古代民族称号、古城分布、山川地名、岩画碑刻、渤海辽金筑城等都做了较为系统的考证与研究，具有鲜明的原创性和参考价值。

国东北史地研究具有跨地域性、跨国境的特点，对于东北史地进行研究，必须在东亚视域下长期从事实地踏查、分析、梳理和研究，方能探摸到其内蕴与意义。本书作者在东北广大地区从事田野考古调查多年，在此基础上，结合历史文献和前人的研究成果，对东北地区的古代民族称号、古城分布、山川地名、岩画碑刻、渤海辽金筑城等都做了较为系统的考证与研究，具有鲜明的原创性和参考价值。

《宋代华严思想研究》只试图解决一个核心问题：何谓华严宗？全书阐述与华严宗相关的宋代佛教界的思想与实践特点，内容包括宋代华严祖师的传记研究、华严宗传承谱系的确立、教团的展开、修行方式、教理著作的解读、华严与净土的结合、三教融和、礼忏仪轨等。

《宋代华严思想研究》只试图解决一个核心问题：何谓华严宗？全书阐述与华严宗相关的宋代佛教界的思想与实践特点，内容包括宋代华严祖师的传记研究、华严宗传承谱系的确立、教团的展开、修行方式、教理著作的解读、华严与净土的结合、三教融和、礼忏仪轨等。

《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。

《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。

《程颐 学思想研究:思想史视野下的经学诠释》内容简介：在《易》学史上，宋代《易》学是继汉代《易》学之后的又一座高峰。作为宋学的重要代表及宋代理学的奠基者程颐，他不仅在宋代儒学的复兴方面作出了巨大贡献，同时在经学领域也作出了突出的贡献。其中《易》学是他的重要成就之一，《程氏易传》是中国古代义理《易》学派的主要代表作，在《易》学史上具有划时代的意义。《易》学史专家朱伯岜先生曾评价说：“从《易》学史上看，流传下来的义理学派的代表著作，可以说前有王弼《周易注》，后有《程氏易传》。”《程颐 学思想研究:思想史视野下的经学诠释》正是以程颐《易》学及其思想作为研究对象，对程颐《易》学的特点、思想、贡献进行梳理和分析。 程颐（1033-1107），字正叔，学者称之为伊川先生，世居中山（今河北定县），后徙居河南（今河南洛阳）。他和其兄程颢（1032-1085）一生大部...(展开全部)

《晚明佛教思想研究》结合晚明所处社会时代环境的思潮变迁，提出现实圆融与历史还源为晚明佛教思想的两大基本主题并以此诠释晚明佛教改革丛林、复兴佛教的演历过程。 从具体内容结构上，则较为全面而系统地探讨晚明丛林的禅学中兴现象、对净土信仰的全面皈依及其普世取向、佛教戒律复兴及其伦理诠释、晚明居士佛教的思想特质及其社会效应、晚明佛学与明代儒学的相互交涉及其对佛教经世这一思潮转向的影响、晚明佛学与阳明心学及其流变之间的思想异同、晚明佛教与道教及天主教之关涉等等。 最后，从对晚明佛教思想脉络的具体疏理、辨析中，阐释晚明佛教复兴思潮的困境所在。

在本书所收的十一篇论文中，作者试图从儒家的基本价值观出发，思索儒家传统在现代政治中可能的重新定位，思考的范围包含儒学与民主、人权、现代化、自由主义、社群主义、存心伦理学、责任伦理学等议题，值得关切儒家前途的人士参考。 传统儒家以"内圣外王"为理想，原本就包含一套政治思想。但儒家传统自19世纪中叶开始现代化以来，经历了艰辛的自我转化之历程，面临不同问题(尤其是政治转型的问题)之挑战。无论成败，这些经验均有一定的参考价值与现实意义。本书作者长期研究儒学与西方哲学(尤其是康德哲学)，特别致力于探讨儒家传统的现代意义。