近二十余年来，儒学研究已呈现国际化发展趋向，开辟出“东亚儒学”这一新研究领域。本书紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词，对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题进行了深入探讨。 本书分为三个部分：第一部分是有关“东亚”问题的讨论，对“东亚”“东亚儒学”概念的发生历史以及演变历程，乃至晚近“东亚”论述中的复杂面向，进行了全面仔细的介绍和探讨，反映了最前沿的发展成果以及作者的独到见解。第二部分深入德川日本儒学的历史内部，对“儒学日本化”具有典型意义的徂徕学、仁斋学的思想展开了富有创见的研究，同时，对日本独特的心学思想——石门心学及其讲学运动中的“中国因素”等问题进行了仔细的考察，这些研究既吸收了日本学界已有的成果，又具有中国学者的比较视野。第三部分是对现代以来日本学界有关“日本性”问题的探讨，主要透过丸山后期的日本文化研究，在充分肯定...(展开全部)

《文化:中国与世界新论4:东亚儒学九论》以二十几位理学思想家为主，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，以求展示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色，着力揭示宋明理学发展的固有脉络和内在讨论。

《文化:中国与世界新论4:东亚儒学九论》以二十几位理学思想家为主，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，以求展示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色，着力揭示宋明理学发展的固有脉络和内在讨论。

本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。 在本书各章中，我主要限于谈论那些我认为可以发表一点肯定的和建设性意见的问题，因为单纯否定的批判似乎是不适当的。为了这个缘故，本书中知识论所占篇幅就比形而上学更多些，而哲学家们讨论得很多的一些论题，倘使加以处理，也处理得非常简略。

这本10万字的小书，是罗素的哲学导论性读本。罗素称它为“廉价本的惊险小说”，这是因为其内容非常明确且引入了崭新的观点。书中对哲学的基础、范畴、和意义等问题，主要是哲学的领域，也就是认识论提出了自己的基本观点，他认为这个世界存在超越物理和心灵世界的共相，它也是一种实体，是普遍意义上人们认识世界的基础。同时对笛卡尔、休谟、康德等哲学家的思想进行了相关分析。

这本10万字的小书，是罗素的哲学导论性读本。罗素称它为“廉价本的惊险小说”，这是因为其内容非常明确且引入了崭新的观点。书中对哲学的基础、范畴、和意义等问题，主要是哲学的领域，也就是认识论提出了自己的基本观点，他认为这个世界存在超越物理和心灵世界的共相，它也是一种实体，是普遍意义上人们认识世界的基础。同时对笛卡尔、休谟、康德等哲学家的思想进行了相关分析。

围绕当代审美领域诸多关键议题展开深入剖析，从不同维度探究当代审美现象背后的理论根源与发展趋势。可能涉及对当时流行的艺术风格、审美观念变革的探讨，如解析新艺术运动、印象派等艺术流派在审美表达上的创新与突破；分析大众文化兴起对传统审美范式的冲击，像报刊、摄影等新兴媒介如何改变人们的审美认知与体验 。同时，会研究审美与社会、文化、历史等因素的互动关系，思考在时代变迁中审美价值的重塑与坚守。

围绕当代审美领域诸多关键议题展开深入剖析，从不同维度探究当代审美现象背后的理论根源与发展趋势。可能涉及对当时流行的艺术风格、审美观念变革的探讨，如解析新艺术运动、印象派等艺术流派在审美表达上的创新与突破；分析大众文化兴起对传统审美范式的冲击，像报刊、摄影等新兴媒介如何改变人们的审美认知与体验 。同时，会研究审美与社会、文化、历史等因素的互动关系，思考在时代变迁中审美价值的重塑与坚守。

本书共收录论文七篇，范围涉及今日已为世人所忽之孔庙、宋明理学、东亚比较儒学。环绕《近思录》与《传习录》、《大学》之文与图、朱子与阳明，以及韩国的权近、曹植、李滉等，治学所历，提出浅见。

《东亚儒学史的新视野》由黄俊杰教授近年来部份研究成果共十三篇论文集结而成。内容上大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对“身体”思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份《儒学史的新视野》由四篇论文组成；第二部份《日本儒学与经典诠释》由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家经典的诠释；第三部份《儒家身体思维探索》由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。