★ 汉民族是什么时候、如何形成的？ ★ 一个不同于秦汉社会的“中华帝国”是如何在与诸民族互动形成的？ ★ 东亚大陆形成的统一帝国对周边民族与国家会产生什么影响？ 【内容简介】 魏晋南北朝时期中国内外诸民族间的抗争与流动，足与西方日耳曼民族大迁徙时代相匹敌，甚至超过其规模。与中原王朝的接触使周边民族逐渐“汉化”，同时中原王朝内部也出现了“胡化”“蛮化”现象。这种双向的“中华化”让一个迥然异于秦汉社会的“新的中华”最终形成。 汉民族乃世界上最大的民族，川本芳昭一直关注其形成过程极其与周边诸民族的互动关系。上至汉唐，下至辽、金、元，川本芳昭从比较史的视角出发，考察鲜卑、乌丸等北方民族，獠、羌等西南民族，以及朝鲜与倭国的“中华化”，以宏大的视野展现了东亚古代的民族与国家。 【本书突破】 ① 从“中华帝国的构造”的观点来看，北朝与辽、元、汉代彼此间在国家体制上...(展开全部)

律令是古代东亚世界共享的指标性元素之一，中古中国的法制对周边国家的辐射、周边国家在法律移植之际所做的创造性转化等，始终是东亚文化交流史、比较法制史密切关注的课题。日本的古代（法制）史学者立足本国史料，旁及中、韩文献，援入日唐比较的视野，在这一领域颇多创获。《东亚的律令与国家——日本古代法制史史料学》遴选、迻译了日本学者对日本古代法制史料的十四篇经典解题，涉及各种史料的编撰背景、编撰者、体例、内容、版本、研究状况及使用方法等，或许有助于更多的中国学者透过日本古代史料观察唐代中国，进而以域外之眼反观日本古代（法制）史。

★ 日本著名中国古代史学者渡边信一郎代表作 ★ 二十余年财政史研究成果 ★ 由汉至唐，宏大贯通的磅礴视角 ★ 见微知著，严丝合缝的理论分析 《中国古代的财政与国家》是日本东洋史学大家渡边信一郎具有代表性的学术专著，可被视为其二十余年中国财政史研究成果的总结。渡边先生打破断代财政史研究的分域局限，利用宏大的整体视角，勾连了从汉代到隋唐时期的财政状况，通过分析财政结构的特点，探讨相关制度在汉唐之间的演变，阐明了社会再生产过程和国家支配的特质。从汉代的更卒制度到魏晋南北朝时期的占田、课田制和户调制，再到唐代的财政性物流与帝国编制，渡边先生都提出了独树一帜的见解，有助于激发学术思辨，推动汉唐财政史的研究。 本书中译本的推出，有助于中文读者了解渡边信一郎研究汉唐财政史时在观察视角、研究思路、研究对象、理论架构、论证逻辑、实证方法等方面的独到之处。特别是本书打破...(展开全部)

本书内容包括三重的天下——中国多民族统一国家思想的起源，文明论的华夷观——中国民族思想的起源，万里长城的内外——成立期的中华帝国与夷狄等。

《跨国苗族研究:民族与国家的边界》是第一部从“跨国”的角度对苗族（HMONG人）进行专题研究的著作。这项研究得到国家社会科学基金资助，项目名称为“跨国界的苗族与亚太国际社会研究”（批准号96CMZ006）。苗族（HMONG人）是一个起源于中国，并在中国、东南亚、欧美等地区十几个国家跨国而居的少数族群，因其独特的历史源流、社会文化及其对所居国家的影响，而在族群理论研究方面具有典型意义。作者梳理分析了大量的中外文献资料，并结合田野调查，运用多学科的理论和知识，对苗族（HMONG 人）的跨国性进行了多侧面的探讨。这项成果突破了苗族研究的传统范式，在苗学研究领域具有开拓性。作者还通过对该族群的具体研究，展开理论分析，对跨国族群理论、族群与国家关系理论、中国少数民族境外迁徙与移民等问题进行了具有创新意义的思考和研究。 我国有不少民族属于跨国族群，它们在国家的社...(展开全部)

东北边疆历史研究课题涵盖面很广，其中包括东北区域地方史以及民族史等内容，也包括东北区域与内地、与境外区域的政治、经济关系史研究，还涉及古代中国疆域理论研究等领域，《东北边疆研究》丛书的宗旨是及时向学术界推介高质量的最新研究成果，人选作品必须是学术研究性质的专著，或者是学术性较强的综述、评议、通史类专著，着重考察作品的原创性和学术价值。在学术观点和研究方法上，鼓励著作者大胆创新。

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《个体与国家》收录了英国哲学家斯宾塞早期和晚期的政论文章，主要包括1843年的《政府职能的正当范围》（The Proper Sphere of Government）和1885年的《个体对国家》（The Man Versus the State）两本小册子。前者展现了斯宾塞早年的不服从国教传统，他反对一切建制化和干预性的立法、行政和宗教，对政治与社会持有一种规范性态度，认为其有自律性。后者则体现了斯宾塞对英国政治理论和政治实践中国家兴起问题的回应，他一方面认识到国家兴起的社会根源以及国际局势使然，另一方面也秉承19世纪以来的自由主义精神，主张个体权利的不可侵犯性，以此来抵制国家对私人和社会领域的干预。

巴枯宁是现代无政府主义的创始人物、也是俄国早期一位革命家。《上帝与国家》是他最有名的著作之一。在这部著作中他表明对上帝的信仰和对国家的信仰乃是人类自由的两大障碍。他认为，对上帝的信仰，只会使人们驯服于"被上帝选中的人的神圣权威"，失去批判精神、理智和意志。巴枯宁将国家称为"合法的、公开的暴政"，主张自由是对权威的叛逆，也就是对直接合法化了的权威--国家的叛逆。本书近六万余字，不分章节，稍显无序，