本书为2013年1月26-28日在日本爱媛大学召开的“韩国儒学之位相”国际学术研讨论文集。同时也是厦门大学国学研究院“朱子学文库”系列丛书之一。中日文版，共收录9篇韩国、中国、日本朱子学研究论文。全书集中展示了中、日、韩学者有关东亚朱子学的最新成果，开拓了东亚朱子学研究的新视野。

本书为2013年1月26-28日在日本爱媛大学召开的“韩国儒学之位相”国际学术研讨论文集。同时也是厦门大学国学研究院“朱子学文库”系列丛书之一。中日文版，共收录9篇韩国、中国、日本朱子学研究论文。全书集中展示了中、日、韩学者有关东亚朱子学的最新成果，开拓了东亚朱子学研究的新视野。

这部《东亚朱子学新探——中日韩朱子学的传承与创新》是2013年度国家社会科学基金重点项目“日韩朱子学的传承与创新”（13AZD024）的结项成果，并于今年被认定为是优秀成果。全书共由四篇三十七章组成，近九十万字，吴震教授主编，由海内外中国哲学领域的一线学者组成的国际性团队合作分篇撰写，代表了当代朱子学研究的最前沿的成果。 本书的四篇结构是：一、“东亚儒学与中国朱子学”；二、“日本朱子学的传承与创新”；三、“韩国朱子学的传承与创新”；四、“比较研究与回顾综述”；最后是两篇“附录”，分别是“近十年来日本朱子学研究论著简目”、“近十年来韩国朱子学研究论著简目”。 本书进一步拓展了朱子学研究领域的深度与广度，可以认为，通过本书的出版，“东亚朱子学”作为一个研究领域已有充分理由得以成立（如同有别于“西方哲学”的“东亚儒学”或“东亚哲学”已渐形成一般），进而，本...(展开全部)

《东亚儒学史的新视野》由黄俊杰教授近年来部份研究成果共十三篇论文集结而成。内容上大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对“身体”思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份《儒学史的新视野》由四篇论文组成；第二部份《日本儒学与经典诠释》由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家经典的诠释；第三部份《儒家身体思维探索》由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。

《东亚儒学史的新视野》由黄俊杰教授近年来部份研究成果共十三篇论文集结而成。内容上大致可归属两大范畴：一是关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，二是关于中国思维方式，尤其是对“身体”思维的研究。形式结构上则分为三部份，第一部份《儒学史的新视野》由四篇论文组成；第二部份《日本儒学与经典诠释》由五篇论文组成，主要分析近三百年来具有代表性的日本儒者对中国儒家经典的诠释；第三部份《儒家身体思维探索》由四篇论文组成，探讨极具东方文化特色的中国思维传统。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》，“因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年代初夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书条理清晰、深入浅出，实为研究和阅读朱子学之入门。 本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者等。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》,“因念牵扯太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家中说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书高屋建瓴、深入浅出，实为阅读和研究朱子学之入门。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》,“因念牵扯太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家中说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书高屋建瓴、深入浅出，实为阅读和研究朱子学之入门。

钱穆先生于1969年撰成百万言巨著《朱子新学案》，“因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年代初夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。”本书条理清晰、深入浅出，实为研究和阅读朱子学之入门。 本书内容包括孔子与朱子、先秦儒至汉儒的流变、三国两晋至唐五代的儒学流变、宋之新儒、宋代之理学、朱子为集儒学之大成者等。

本书为“朱子门人后学研究丛书”的第一部专著，由作者的博士论文与国家课题部分成果修改而成，共57.4万字。 朱子门人是朱子学派的重要组成部分。对朱子门人的考订已有不少成果，但系统研究朱子门人群体学术思想的专著，在国内外这还是第一部。本书认为，伴随着朱熹学术思想的形成和发展，逐渐聚集在朱熹周围的所有朱子门人，构成了一个南宋中后期最为庞大复杂的学术群体，在朱子学形成、发展以及推广传播的过程中扮演了非常重要的多重角色。其中现存留有姓名的朱子门人至少有492位，他们极大拓展了朱子学的问题体系，深入参与了朱子学学术思想体系的形成与发展，丰富与完善了朱子学的经学哲学研究，推动和实现了朱子学义理诠释的精致化与规范化。在重建朱熹历史形象的同时，凭借同门间的学术交往等活动凝集散居各地的朱子门人，并通过道统论建构从理论上确证朱子学的正统地位，使得朱子门人与亲近朱子学的社会...(展开全部)