曾令考古学家、历史学家、民俗学家和文化人类学家百思不得其解：难道中国史前真的不存在人类普遍存在过的女神文化现象吗？ 20世纪下半叶，从东北考古现场不断传来惊人的消息：考古学家在兴隆洼文化椅子、赵宝沟文化遗址、红山文化遗址以及夏家店文化遗址等地相继发现了大量的泥塑、陶制、玉雕、石刻的女神形象。东北大母神的发现，是中国考古学界和文化节的具有轰动意义的大事件。它具有改写中华文化史的重大意义。《光明日报》就曾再头版头条以这样的正副、大小标题报道： “中华文明起源问题找到新线索” 本书以红山诸文化发现的女神形象为依据，试图研究大母神原型形象的文化意义，阐释东北的女神文明文化模式，探讨大母神原型的诸多变形，以及分析女神文明模式对后世文化的影响，梳理出东北大母神的形象时，等等。

简介：小说大杂烩，言情，玄幻，悬疑，你想要的这里都有呐

简介：我叫铁柱，赵铁柱。别问我为啥叫这名，我爹说这样好养活。作为一个根正苗红的东北社牛，我的人生信条就是：世上没有一顿烧烤解决不了的事，如果有，那就两顿，再加一箱老雪。然而，我的人生在我那个不靠谱的表姐——时代少年团的某位造型师，因为回老家结婚而撂挑子后，发生了翻天覆地的变化。

《紅樓夢》不只是一部青春紀事，更是一闋歌詠母神的頌歌。 臺大人氣教授歐麗娟繼《大觀紅樓（綜論卷）》之後， 在本書專論大觀園裡的婆婆媽媽，再度開啟紅學閱讀的新視角， 看見紅樓夢世界裡最安靜、也是最堅定的女性溫柔力量。 《紅樓夢》不僅熱烈地宣揚了少女之美，更莊嚴地禮讚母性力量。若說眾金釵是《紅樓夢》的血肉，處處散發著女兒的芳香，那麼隱身幕後的母性人物就是推動生命之輪的力量來源，是羽翼眾生的慈悲母神。 歐麗娟教授在本書融貫西方文化理論和中國儒家傳統，析論女媧、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位從神界到俗界的「母神人物」，如何構成循環遞接、環環相扣的敘事系統。她們是支撐世界的力量根源，更是貫串小說文本的骨架，她們是不折不扣的救世之神與命運之神，是大觀園裡最安靜、卻也是最堅定的母性溫柔力量。 《紅樓夢》裡的母神們從無到有，創造生命，延續未來；在和平的時空...(展开全部)

本书通过大量叙述性的段落和艺术品――从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的：表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物；在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辨了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验。

本书通过大量叙述性的段落和艺术品――从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的：表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物；在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辨了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验。

《元代东北统治研究》从元代的政治大背景出发，翔实考察辽阳行省等统治机构建置及东北统治的阶段性发展，从封藩变迁、政区建置、军事镇戍、监察机构的设立、元丽政治关系等方面，着重勾勒元帝国对东北地区经营策略演变的轨迹，是国内外学术界系统深入研究元代辽阳行省与东北统治的第一部专著，对于充实、填补蒙元史及东北边疆历史的研究多有裨益。

八旗满洲、蒙古、汉军成员的生活来源所从出之旗地，是有一代一种特有形式的土地制度，有其发生发展和消亡的历史过程。一个世纪以来，国内外学术界对清代旗地的多年研究。20世纪初日本帝国设在辽东岛的南满洲铁道轶式会社财团大量搜集东北当地租佃契，分皇产、王庄、一般旗地、内务府官庄、民地、蒙地 、典当、租押等，刊《满洲旧惯调查报告》九大册。其中所录旗地契约以清未民初为宗，最早的只有乾隆十二年（1747）几张，是一部较集中的清朝中以后的东北旗地契约文献资料汇编。后来撰写成书的代表作有本周藤吉之氏所著《清代满洲土地政策の研究》（东京河出书，1944）；近年新出版的又有我国韦庆远教授等合编的《清代的旗地》上、中、下三册（北京中华书局，1989），凡120万言，是据大量现存的档案材料，对旗地的形成、分配和管理，关外、口外皇庄庄的建立和管理。一般旗庄和旗地的典卖与回赎，以及...(展开全部)

《元代东北统治研究》从元代的政治大背景出发，翔实考察辽阳行省等统治机构建置及东北统治的阶段性发展，从封藩变迁、政区建置、军事镇戍、监察机构的设立、元丽政治关系等方面，着重勾勒元帝国对东北地区经营策略演变的轨迹，是国内外学术界系统深入研究元代辽阳行省与东北统治的第一部专著，对于充实、填补蒙元史及东北边疆历史的研究多有裨益。

《东北旗地研究》是第一部对东北旗地进行全面系统研究的专著，作者刁书仁将旗地作为八旗制度赖以存在的经济基础进行研究，并在东北旗地产生关系特点与满族社会性质的关系等方面提出一些新见解，具有较高的史料价值。