简介：我叫李鸿玄是东北农村的一个男人没有事干闲着没事就出门蹭蹭饭蹭蹭酒蹭蹭烟 别人家的媳妇我都蹭过 然别人都叫我混子当然，可是他们哪知道我还有另外一层身份那就是东北萨满传人 哪曾想那天和我们村的王老五嘎东为了一条中华，我上了山，没想到碰见了一头黑虎他还是霸州境界没想到我还收服了他你说气不气人？从这开始我就踏上了修行之路境界划分僵尸 跳僵 白僵 绿僵 紫僵 黑僵 飞将 不化骨境界划分鬼物 鬼卒 猛鬼 厉鬼 鬼将 鬼王 鬼皇 鬼帝主要境界划分 练气 筑基 开源 周天 金刚 聚鼎 尊者法器划分 法器  法宝  灵器   灵宝 先天灵宝 至宝 先天至宝

简介：我叫李鸿玄是东北农村的一个男人没有事干闲着没事就出门蹭蹭饭蹭蹭酒蹭蹭烟 别人家的媳妇我都蹭过 然别人都叫我混子当然，可是他们哪知道我还有另外一层身份那就是东北萨满传人 哪曾想那天和我们村的王老五嘎东为了一条中华，我上了山，没想到碰见了一头黑虎他还是霸州境界没想到我还收服了他你说气不气人？从这开始我就踏上了修行之路境界划分僵尸 跳僵 白僵 绿僵 紫僵 黑僵 飞将 不化骨境界划分鬼物 鬼卒 猛鬼 厉鬼 鬼将 鬼王 鬼皇 鬼帝主要境界划分 练气 筑基 开源 周天 金刚 聚鼎 尊者法器划分 法器  法宝  灵器   灵宝 先天灵宝 至宝 先天至宝

在东北，有一个神秘而又古老的职业。 很多人都以为，萨满只是民间迷信的一种，对萨满都嗤之以鼻。 有些更加不客气的，还会直呼这是跳大神儿的。 其实不然，在远古部落时代，萨满法师就是整个部落的精神支柱。 祭天地，祭祖先，萨满法师可以沟通天地祖先的桥梁作用。 还有一个更重要的作用，那就是给部落的人医病。

本书对我国东北少数民族萨满教的原始信仰的内容和特点作了考察，揭示了以这些民族为载体的游牧、渔猎、狩猎三种文化类型的特色，以及它们在长期的经济、文化、血缘的交往中所形成的相互渗透的文化亲缘关系。

本书对我国东北少数民族萨满教的原始信仰的内容和特点作了考察，揭示了以这些民族为载体的游牧、渔猎、狩猎三种文化类型的特色，以及它们在长期的经济、文化、血缘的交往中所形成的相互渗透的文化亲缘关系。

简介：东北往事，萨满传奇，是非对错，爱恨情仇，尽在此书

简介：东北往事，萨满传奇，是非对错，爱恨情仇，尽在此书

色音，原为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、社会文化人类学研究室副主任。1996年4月~1997年4月赴日本国立民族学博物馆讲学一年。2003年12月以客座教授身份赴日本国立国际日本文化研究中心工作一年，于2004年11月归国。主讲课程：《萨满教与少数民族的密切关系》、《宗教民族学》。 著作：《东北亚的萨满教》（中国社会科学出版社，1998年） 《蒙古民俗学》（民族出版社，1996年） 《神道教与日本文化》（中央民族大学出版社，1997年） 《蒙古游牧社会的变迁》（内蒙古人民出版社，1998年）等学术著作5部 译著有《北方民族与萨满文化》、《游牧世界》等4部。

色音，原为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、社会文化人类学研究室副主任。1996年4月~1997年4月赴日本国立民族学博物馆讲学一年。2003年12月以客座教授身份赴日本国立国际日本文化研究中心工作一年，于2004年11月归国。主讲课程：《萨满教与少数民族的密切关系》、《宗教民族学》。 著作：《东北亚的萨满教》（中国社会科学出版社，1998年） 《蒙古民俗学》（民族出版社，1996年） 《神道教与日本文化》（中央民族大学出版社，1997年） 《蒙古游牧社会的变迁》（内蒙古人民出版社，1998年）等学术著作5部 译著有《北方民族与萨满文化》、《游牧世界》等4部。

本书由20个短篇组成。鄂温克民族独特的生活历史﹐具有独特民族心理素质的猎人和猎区大森林色彩绚丽的自然风景﹐构成乌热尔图短篇小说独有的世界。在艺术上﹐他善于选择最具典型意义﹑富于强烈冲突的细节﹐在生命攸关的关键时刻着力展示人物的内心世界和美好灵魂﹐有较强的情感色彩和艺术感染力。