东周时期前承西周，后启两汉，是我国历史上具有承前启后意义的关键环节，在中国古代历史研究中具有重要地位。然而东周青铜器的谱系长期以来没有得到科学揭示，一方面是因为大多数研究者将研究目的设定为分期断代而非构建谱系，另一方面也是受传统类型学研究方法的客观局限性所致，少数试图构建东周青铜器谱系的学者未能突破机械类型学的羁绊。为推动东周历史文化研究深入发展，需要深化东周时期青铜器的研究，以补充文献材料的不足。 本书选择东周青铜器中地位*重要、数量较多的青铜容器作为研究对象，从整体和全局出发，打破地域观念和界限，将各地区出土的东周青铜容器以器类为纲统一进行型式分类，研究每一类青铜容器发展演变的谱系，透物见人，揭示东周青铜容器“铸造”的东周历史的面貌。

上海博物馆藏品 夏商篇 西周篇 东周篇 共六册。

容庚（一八九四-一九八三》，原名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人，我國當代著名的古文字學家、考古學家、書法篆刻家、書畫鑒賞家、收藏家。 一九二五年，北京大學研究所國學門研究生畢業，先後任教於北京大學、燕京大學，兼任《燕京學報》主编，倡導成立我國第一個考古學組織「考古學社」，並主持编輯出版《考古學社社刊》。 一九四六年南歸，任廣西大學、嶺南大學教授。 一九五二年，任中山大學教授。晚年將一生心血所購藏的書畫碑帖、古銅器文物等千餘件，分别贈與廣州市博物館、廣州市美術館、廣州美術學院及廣州師範學院，並將大量圖片资料、手稿等赠與中山大學圖書館、古文字研究室及中山市圖書館等。

容庚（一八九四-一九八三》，原名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人，我國當代著名的古文字學家、考古學家、書法篆刻家、書畫鑒賞家、收藏家。 一九二五年，北京大學研究所國學門研究生畢業，先後任教於北京大學、燕京大學，兼任《燕京學報》主编，倡導成立我國第一個考古學組織「考古學社」，並主持编輯出版《考古學社社刊》。 一九四六年南歸，任廣西大學、嶺南大學教授。 一九五二年，任中山大學教授。晚年將一生心血所購藏的書畫碑帖、古銅器文物等千餘件，分别贈與廣州市博物館、廣州市美術館、廣州美術學院及廣州師範學院，並將大量圖片资料、手稿等赠與中山大學圖書館、古文字研究室及中山市圖書館等。

《商周青铜器族氏铭文研究》即是对族氏铭文的系统整理和研究。《商周青铜器族氏铭文研究》首先界定了族氏铭文的概念和《商周青铜器族氏铭文研究》的研究范围，对这一问题的研究历史和现状做了一番总结。接着分析了族氏铭文的性质和特点，认为族氏铭文是代表家族名号的文字，有时常常联缀以职事性铭文，以表示该家族的出身和社会地位。然后我们将族氏铭文分为单一氏名和复合氏名两大类进行探讨。对于单一氏名，主要从出土情况的角度分析该家族的分布情况，分析了一些具体的族氏铭文，由此总结族氏铭文的出土地与该家族分布地的关系。对于复合氏名，我们主要讨论了复合氏名的各种类型，并分析各类复合氏名的含义与产生的原因。最后，我们从聚落形态的角度，探讨了安阳殷墟各家族的聚居状态。并依据族氏铭文资料，探讨殷亡后殷遗的状况。 族氏铭文是指商周青铜器上所铸的用以标识作器者家族名号的铭文，这类铭文往往比较...(展开全部)

该书首先比较系统地回顾了我国青铜器纹饰研究的历史，从中可以看出历来重视义理探讨的传统和在这方面取得的成就；其次，借助考古类型学方法和考古学文化区系类型理论对青铜器上最流行的饕餮、夔龙、神鸟三种纹饰进行了型式分析和分区，梳理了其发展演变的规律；最后，在此基础上探讨了上述三种所谓"幻想动物纹"的属性及其可能反映的社会意识。

《商周青铜器族氏铭文研究》即是对族氏铭文的系统整理和研究。《商周青铜器族氏铭文研究》首先界定了族氏铭文的概念和《商周青铜器族氏铭文研究》的研究范围，对这一问题的研究历史和现状做了一番总结。接着分析了族氏铭文的性质和特点，认为族氏铭文是代表家族名号的文字，有时常常联缀以职事性铭文，以表示该家族的出身和社会地位。然后我们将族氏铭文分为单一氏名和复合氏名两大类进行探讨。对于单一氏名，主要从出土情况的角度分析该家族的分布情况，分析了一些具体的族氏铭文，由此总结族氏铭文的出土地与该家族分布地的关系。对于复合氏名，我们主要讨论了复合氏名的各种类型，并分析各类复合氏名的含义与产生的原因。最后，我们从聚落形态的角度，探讨了安阳殷墟各家族的聚居状态。并依据族氏铭文资料，探讨殷亡后殷遗的状况。 族氏铭文是指商周青铜器上所铸的用以标识作器者家族名号的铭文，这类铭文往往比较...(展开全部)