本书归纳了芮传明先生有关东方摩尼教课题研究的的内容和观点，谈到了东方摩尼教与中国古代社会、文化之融合，特别提到了和古代大众信仰的相互渗透、影响的关系。是目前国内这一课题研究的扛鼎之作。 自序 导言 创教史与研究史 第一章 创建与发展 第二章 研究历史与文献资料 第三章 教养概说 上编 神、魔名号二释 第一章 “摩尼”名号的源流 第二章 “五妙身”及其“相”释 第三章 “五大”诸说辨 第四章 “净风”与“惠明”异同析 第五章 “平等王”名号考 第六章 黑癘、阿缁、贪魔的文化来源 中编 基本教义研究 第一章 摩尼教“性”观念探讨 第二章 “树”符号的象征意义及其演变 第三章 “佛性”与“灵魂” 第四章 “轮回”、“地狱”与生死观 下编 文化交流探讨 第一章 从“船”的喻意看佛教影响 第二章 弥勒信仰与摩尼教之关系探讨 第三章 唐代名人之信仰分析两...(展开全部)

摩尼教形成于3世纪的波斯，繁荣昌盛于8-11世纪的回鹘。借由回鹘的力量，摩尼教在唐朝境内得到了快速的发展。9世纪中叶以后，随着漠北回鹘汗国的崩溃和部众的西迁，回鹘摩尼教一度繁荣于天山南北和河西走廊地区，于12世纪末以后销声匿迹；向南一支潜入福建、浙江，发展成为具有华化特点的霞浦摩尼教，至今一脉不绝。 《回鹘摩尼教研究》作者从事回鹘摩尼教研究30年不辍，特别关注地下出土的考古新资料和胡汉语古文献，克服极大的语言障碍，从东西方各国文字的出版物中广泛收集材料，对纷繁复杂的回鹘摩尼教史做了系统的论述，为国内外所未有，具有创新意义；内容涉及中外关系史、宗教史、西北民族史、敦煌吐鲁番学等许多学科领域，对许多问题加以讨论，是是非非，都提出了自己的观点；作者语史兼通，具有阅读多种文字著作的优势，《回鹘摩尼教研究》提供了一批回鹘文摩尼教文献的汉译，有些属于首次翻译，具...(展开全部)

2008年以来，福建霞浦上万村、屏南降龙村一带发现了大量摩尼教文献、文物，对霞浦摩尼教历史、文化与文献的研究，一时成为学界的热点。本书主要分为上中下三编，上编研究霞浦摩尼教历史、文化、宗教仪式等内容，中编阐述霞浦摩尼教遗存踏查情况，进行文献研究，下编以摩尼教文献的整理与刊布为主，内容有《祷雨疏》《冥福请佛文》《点灯七层科册》《兴福祖庆诞科》《贞明开正文科》《奏申牒疏科册》六件比较重要的文献。

摩尼教是西元三世紀波斯人摩尼（Mani, 216-277）所創立的宗教，其目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。根據吐魯番、敦煌等地所挖掘出的摩尼教文獻殘片，再配合相關的古籍資料，可知摩尼教約於唐高宗朝傳入中國，後在武宗會昌年間遭受迫害，而改名為「明教」。作者有鑑於這方面目前的相關研究，過於疏略，因此以摩尼教在中國活動的經過為課題，探討此宗教初期宣揚及受挫之原因，詳論明教在宋、元、明時期之發展，以明摩尼教是否華化等問題。

顾名思义，即研究摩尼教及其在中国的传播。在目前出版界颇着意于“时效”的风气下，来谈这 本书,似乎有点不合时宜。

摩尼教是西元三世紀波斯人摩尼（Mani, 216-277）所創立的宗教，其目標是要建立一個世界性的宗教，超越一切的宗教傳統。根據吐魯番、敦煌等地所挖掘出的摩尼教文獻殘片，再配合相關的古籍資料，可知摩尼教約於唐高宗朝傳入中國，後在武宗會昌年間遭受迫害，而改名為「明教」。作者有鑑於這方面目前的相關研究，過於疏略，因此以摩尼教在中國活動的經過為課題，探討此宗教初期宣揚及受挫之原因，詳論明教在宋、元、明時期之發展，以明摩尼教是否華化等問題。

《欧亚历史文化文库·光明的使者：摩尼与摩尼教》是“欧亚历史文化文库”之一。各种类型的文化，在这里生成衍变，碰撞融合。彪悍粗犷的游牧文化只是一个侧面。绿洲里的城邦，农耕社会的安定生活，同样产生了灿烂的文明。凭借横贯其间的欧亚“丝绸之路”，东西方之间传递播扬的不仅仅是物质，更有精神。中世纪晚期的大城市撒马尔罕、布哈拉、希瓦……成为人类智力探索和艺术创造的杰出中心之一。内陆地域的相对封闭，为各民族创造样式丰富而永不过时的艺术精品，提供了最大限度的可能。