桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家，据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。

桑原是20世纪上半叶日本著名汉学家，据美国人佛格尔说，桑原在课堂上经常故意侮辱、讽刺中国人。我相信佛格尔所说不无根据。读一读《东洋史说苑》里的文章，如《中国人的文弱和保守》、《中国人的妥协性与猜疑心》等，你就不难察觉桑原对中国人的民族偏见。那么，为何我们现在还要读特意译他的书、读的书？我想理由有两条：一是桑原毕竟是一个有成就的汉学家，他学问精深；二是我们有必要了解那时候的日本学者对中国的印象。几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变：热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。

《说苑》是西汉刘向根据皇家藏书和民间图书加以选择、整理而成的一部杂著类编。刘向“以著述当谏书”，希望据以实现国泰民安的政治理想。从体例上看，类似后世的《太平御览》等类书；刘向的思想是儒家，但《说苑》以儒家为体，以老庄墨名法诸家为用，更像是杂家著作；表现形式颇具故事性，多为对话体，很多篇章甚至可以视为古代短篇小说。三全本《说苑》是译注者在其《说苑全译》的基础上重新修订而成的，共20卷723则，皆按卷次独立编排每则序号，并辑录佚文72则。按照丛书体例，吸收了新近的研究成果，每卷原文之前加题解，对本卷内容进行总括式介绍；增加了大量注释，改正了以前的错误；调整润色了译文，直译为主意译为辅，语言清晰畅达。

《说苑》二十卷，是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序六十七篇”中的一部分，是刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册数据加以选择、整理的颇具故事性、多为对话体的杂著的类编。《说苑》的取材十分广博，上自周秦经子，下及汉人杂著，“兼综九流，牢笼百家”，很像后代的类书。

在纷繁的史事与言谈中探寻智慧，你会在《说苑》中找到一盏照亮心性的明灯。这部由西汉刘向编撰的杂说小说集，又称《新苑》，共二十卷、七百八十四篇（章），记录了从春秋战国到汉代的历史轶闻、名士对话与政治寓言，每则故事前一般附有总说，之后附以按语点评。 书中精选了许多反映政治伦理、领导风范与品行修养的故事。例如著名“敬慎篇”中，孙叔敖被一位朴素的老人提醒：地位高则越谦卑，权势大则心更谨慎，俸禄厚则应更节制，君若坚守三条，即可治理国家。这类短篇既具故事性，也蕴含深刻教化意义。 《说苑》虽以儒家思想为基础，却兼收老庄、墨家、名辩之流的智慧，形式轻松灵活，语言通达，极富启发性。它既是一部古代的道德启迪录，也可视为“以史佐今”的谏书典范，在中国文化史上占据独特地位。

《说苑》二十卷，是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序六十七篇”中的一部分，是刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册数据加以选择、整理的颇具故事性、多为对话体的杂著的类编。《说苑》的取材十分广博，上自周秦经子，下及汉人杂著，“兼综九流，牢笼百家”，很像后代的类书。

《说苑》是西汉刘向根据皇家藏书和民间图书加以选择、整理而成的一部杂著类编。刘向“以著述当谏书”，希望据以实现国泰民安的政治理想。从体例上看，类似后世的《太平御览》等类书；刘向的思想是儒家，但《说苑》以儒家为体，以老庄墨名法诸家为用，更像是杂家著作；表现形式颇具故事性，多为对话体，很多篇章甚至可以视为古代短篇小说。三全本《说苑》是译注者在其《说苑全译》的基础上重新修订而成的，共20卷723则，皆按卷次独立编排每则序号，并辑录佚文72则。按照丛书体例，吸收了新近的研究成果，每卷原文之前加题解，对本卷内容进行总括式介绍；增加了大量注释，改正了以前的错误；调整润色了译文，直译为主意译为辅，语言清晰畅达。

《京剧说苑》内容简介：京剧是我们的国粹。振兴京剧，不仅需要舞台技艺的传承，京剧文献的搜集、整理也是不可或缺的工作，《京剧说苑》旨在保存亲历者的记录以及扎实的研究成果，去伪存真，拾遗钩沉，以期聚沙成塔，集腋成裘。

《京剧说苑》内容简介：京剧是我们的国粹。振兴京剧，不仅需要舞台技艺的传承，京剧文献的搜集、整理也是不可或缺的工作，《京剧说苑》旨在保存亲历者的记录以及扎实的研究成果，去伪存真，拾遗钩沉，以期聚沙成塔，集腋成裘。