光绪末年，也许是已经预感到来日无多的清朝廷，纷纷派遣官员特别是任前知县前往日本游学考察，希望能够从中找到一剂救国良方。这里收录的《东游日记三种》就是当时三位担任知县的官员游历日本的日记体考察记。他们从各自的亲身体验和见识，记录了自己的所见所闻所思。

《易学三种》是我国已故学者潘雨廷先生的玩辞之作，《过半刃言》玩封辞，《黼爻》玩爻辞，而《衍变通论》阐述大衍数之变，穷追玩占的原理，许多见解为历代易学家所未言。因此，此三书是学易者必须读懂之书，这样才能真正理解《易经》。

当代中国的戏剧作品中，《戏剧三种》属于非常罕见的类型。这种罕见性在于，与通常的历史题材剧相比，《戏剧三种》具有更为纯正的古典气质；而与当代实验戏剧相比，《戏剧三种》在观念上又显示出毫不逊色的激进和尖锐。这种精神内涵上的复杂性，使我们很难将《戏剧三种》简单地归入到现有的戏剧分类当中。一方面，无论是从其摹仿的行动的严肃和完整性来说，还是从其可能引发的怜悯和恐惧之情来说，我们都确实可以将这几个剧本作为古典悲剧来对待。然而，另一方面，贯通于这几个剧本中的现代气息却并没有被其古典倾向所覆盖或消除，相反，在阅读中这种气息可以被强烈地感受到，并与剧本的古典倾向构成了一种奇特的平衡。古典熔炉中的诸种元素，与从现代风箱中吹来的新鲜气息一起，共同助推着精神火焰的上升运动。由此锻造出的台词既具有古典的庄重沉稳，又包含现代的诡异华丽。而使得古典与现代能够在作品中结合为一个整体的，乃是对于“真理”的关切和揭示——在这几个剧本中，“真理”问题作为首要的主题和观念要素，既在古典时代的历史处境中被呈现，同时又映射出与当代世界的精神状况的紧密关联。

《易学三种》是我国已故学者潘雨廷先生的玩辞之作，《过半刃言》玩封辞，《黼爻》玩爻辞，而《衍变通论》阐述大衍数之变，穷追玩占的原理，许多见解为历代易学家所未言。因此，此三书是学易者必须读懂之书，这样才能真正理解《易经》。

在二十世纪初前往日本考察政治、教育的大军中，后来创办了南开大学的严修是其中较为著名的一位。他的《东游日记》以及在日本、欧美游历期间所写的诗歌，都是很多近代史研究者非常感兴趣的史料。日记记录了他游历日本期间，对日本政治、教育等制度的考察和思考，具有较为重要的价值。

1903年，日本举办大阪第五次内国劝业博览会。中国官绅或受政府委派，或受日本邀请，或自费前往开阔视野，形成了一股赴日考察的热潮。张謇的《癸卯东游日记》和凌文渊的《籥盦东游日记》均是对这次赴日考察大阪第五届内国劝业博览会的记载。

《沈翊清东游日记》记述了他对日本军事教育的考察。作者一行学习了日本先进的战略战术及治军手段;实地参观了几十所军校和普通学校，为晚清创设武备学堂提供了参照。《周学熙东游日记》记述了他历时两个月，参观考察日本的工矿企业、金融财政部门以及几十所不同类型的学校，坚定了变法维新改变中国的信念和毕生致力于振兴民族工业的决心。