东方艺术史家常任侠先生，游学东瀛，挥洒文字，笔端游走于文学、绘画、歌舞、茶道诸艺。本书所录文章大致分为印象与研究两部分，记录游学见闻，探讨日本文化精义。书中还收录常先生1935年至1936年的求学日记，细致记录其读书观艺生活。更珍贵的是，作为亲历者，常先生也记录下战争阴云中日本社会的郁悒气氛。

《东瀛参观学校记》就是记录了作者考察明治维新后的日本在学校管理、教学方面的经验，体现了作者对日本学制的推崇。

诸位即将读到的内容，旨在引领欧洲读者进入一个中国人的头脑深处，让他们看看，巴黎万国博览会期间的奇异景象会使一个来自中央治国的人产生什么样的想法。 诸位将会看到我的同胞直言不讳：他将谈及不同的话题；他漫无目的的在欧洲各地游走，每天带回一些令自己感到惊异的奇闻轶事，并将其与发生在自己国家的事情做一番比较。 诸位很快就会发现，这位旅行者的判断是十分公正的。他品评事物毫无成见，也不吝惜赞美之辞。然而，它并不是只会作出平庸而无关痛痒的赞叹。因此，当他认为必要之时，也时常作出批评，但他的批评总是不失分寸，并且兼顾到他人的看法。惟其如此，讨论才有可能是融洽的。 真诚与善意相结合想必不会招致法国读者生厌。我相信读者们会作出宽厚的判断，故此将一个中国人的巴黎印象记公之于众。

日本东洋史京都学派开山人内藤湖南，晚清民初与中国文化学界要人名流的往来实录 ———————————————————————— 生于儒学世家、自幼熟读中国古典的汉学大师 和严复、张元济、文廷式、清肃亲王等政、商、学界要人名流的笔谈、交游 描写自然风光，考证名胜古迹，评论名流人物，抒发古今之慨 ———————————————————————— 内藤湖南是日本中国史研究领域京都学派创始人之一。《禹域鸿爪》是他于1899年到1918年之间，多次到中国访问、游览后，写作的七种考察记录的合集。这些文字以旅行家的严谨态度，详细记录了作者在中国各省各市的所见所闻，既包括名山大川的地理地貌、走势分布，也包括名胜古迹的保存状况、建筑样态，既誊录或回忆了内藤湖南和严复、张元济、文廷式、清肃亲王等知识界名流和朝廷要人的笔谈对话，也描写了一般百姓、兵卒小贩的生活与姿态。作为深...(展开全部)

佐藤春夫是“弟子三千”的日本文坛“导师”；本书堪称民国初年南方历史细节的珍稀实录 ———————————————————————— 芥川龙之介、谷崎润一郎的好友，郁达夫崇拜的日本作家 日本文坛“弟子三千”的“导师”，“芥川奖”第一代评委 记录民国初年中国南方的市井风俗和中日关系变化的第一手史料 ———————————————————————— 《南方纪行》是日本著名作家佐藤春夫1920年造访中国后写作的游记，既是一本妙趣横生、动情动人的散文集，也是展现20世纪初中国南方风貌和研究中日交流的重要材料。佐藤春夫是芥川龙之介、谷崎润一郎的好友，也是太宰治、远藤周作等的老师，作家李长声更说“佐藤春夫有弟子三千”，可谓一代文坛“导师”；另一方面，他和中国作家往来密切，他曾翻译大量中国古典文学作品和鲁迅小说，他的翻译甚至得到了鲁迅的认可，郁达夫更曾表示：“在日本...(展开全部)

“中国通”村松梢风，继名作《魔都》后，视野更广阔、细节更丰富的传世佳作 ———————————————————————— 上海“魔都”一名的命名者，1923—1933年间多次来华访问 与田汉、郭沫若及其他创造社作家往来密切，促进中日文坛交流 足迹踏遍北京、山东、 江苏、浙江、广东、香港等多地，描写山水、市井、风俗 ———————————————————————— 村松梢风是日本大正时代“中国通”,以《魔都》一书著名并因而为上海命名“魔都”的作家。《中国色彩》是他于1923年到1933年间多次来到中国游历后写作的游记合集。村松梢风在华期间，足迹北至东北、热河，南到台湾、广东、香港；在作品中对中国南北不同地区的风俗、社会面貌，进行了广泛的描绘。与芥川龙之介、内藤湖南等作家学者不同，村松梢风来华前对中国文化了解并不多，这使得他的记录较少主观影响，而更多简单...(展开全部)

本书收入许寿裳先生回忆鲁迅的两本重要集子：《亡友鲁迅印象记》和《鲁迅的思想与生活》。许寿裳与鲁迅有长达三十五年的交谊，自留学日本起即“同声相应，同气相求”，不异骨肉。鲁迅去世后，许寿裳曾陆续撰写多篇回忆鲁迅的文章，资料翔实，理解深切，文笔生动，是研究鲁迅和我国现代文学史的珍贵材料。

本书收入许寿裳先生回忆鲁迅的两本重要集子：《亡友鲁迅印象记》和《鲁迅的思想与生活》。许寿裳与鲁迅有长达三十五年的交谊，自留学日本起即“同声相应，同气相求”，不异骨肉。鲁迅去世后，许寿裳曾陆续撰写多篇回忆鲁迅的文章，资料翔实，理解深切，文笔生动，是研究鲁迅和我国现代文学史的珍贵材料。