本书作者通过近现代中国的大量事实论证了当时中国人在态度上和行为上逐步趋向于全盘采纳西洋文化。逐次批驳了复古派和折衷派的文化主张等内容。

本卷编校说明（草稿）本卷主要收录梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。此书系根据梁先生1921年8月在山东济南的讲演记录（罗常培笔录），又参酌1920年在北京大学的同题讲演记录（陈政笔录），并由梁先生本人撰写了第五章之后，最终编纂而成。1921年在济南讲演时，曾陆续印发过记录稿，同年10月由北京财政部印刷局印成专书。自1922年1月起，改由上海商务印书馆出版，至1930年先后计发行八版。1987年2月商务印书馆又根据1922年1月本影印出版。本次编校，以商务1987年影印本为底本，参校山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商务1987年影印本在正文之外，另有书前《第八版自序》、《附录人心与人生自序》、《东西文化及其哲学三版自序》序言三篇，书后《补遗》一篇、《时论汇录》十篇及《自序》一篇。其中，《附录人心与人生自序》改入第七卷《人心与人生》，本卷不再重复收录。其余各篇悉数保留。此外，本卷还收录了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋记》（此三篇出处待考），并将梁先生著作中与“东西文化及其哲学”主题密切相关的六篇文章合为一“附录”，附于卷末。

*梁漱溟的成名作，现代新儒家的开山巨著 *重印数十次，被译成英、法、日等10几种文字 *胡适、贺麟、张东荪热烈讨论，于反传统潮流中独树一帜，寻民族自信、中国道路的经典 《东西文化及其哲学》被誉为“震古烁今之著作”（蒋百里），是梁漱溟先生的成名作，现代新儒学的开山之作。初版于1921年，后曾多次重版，并被译为英、法、日等十多种文字，公认为东西文化论争的经典文本。作者在激烈反传统的时代潮流中，一反众议，独树一帜，竭力提倡儒家文化的真精神。本书将西方的非理性主义和中国传统思想相结合，比较东西文化，对中国固有文化的价值所在，中国传统文化为什么没有孕育出科学与民主的原因，以及以后我们的文化该向何处走等问题，提出自己的思考，主张东方文化应该在保持自信的前提下，有选择性地学习有利于提升生活品质的东西，而非盲目否定自我、全盘西化。

本卷编校说明（草稿）本卷主要收录梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。此书系根据梁先生1921年8月在山东济南的讲演记录（罗常培笔录），又参酌1920年在北京大学的同题讲演记录（陈政笔录），并由梁先生本人撰写了第五章之后，最终编纂而成。1921年在济南讲演时，曾陆续印发过记录稿，同年10月由北京财政部印刷局印成专书。自1922年1月起，改由上海商务印书馆出版，至1930年先后计发行八版。1987年2月商务印书馆又根据1922年1月本影印出版。本次编校，以商务1987年影印本为底本，参校山东人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商务1987年影印本在正文之外，另有书前《第八版自序》、《附录人心与人生自序》、《东西文化及其哲学三版自序》序言三篇，书后《补遗》一篇、《时论汇录》十篇及《自序》一篇。其中，《附录人心与人生自序》改入第七卷《人心与人生》，本卷不再重复收录。其余各篇悉数保留。此外，本卷还收录了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋记》（此三篇出处待考），并将梁先生著作中与“东西文化及其哲学”主题密切相关的六篇文章合为一“附录”，附于卷末。

《布鲁纳教育文化观》是布鲁纳对教育提出了艰巨的任务：除了原有的知识教育，还应关心意义的教育。毫无疑问，这是极其艰难的任务。布鲁纳认为，要解决意义教育的问题，教育界必须认识到，“学校就是文化本身，而不仅仅是文化的准备或热身阶段”。因此，深入思考学校文化，将学校建设成为互助型的学习共同体，不仅是一种教育的乌托邦理想，也是人们和谐相处的文化之道。

本书从尼布尔的思想入手，深刻探讨文化的概念及其与各种思潮的互动。作者仔细罗列尼布尔关于文化的五种观察，对其进行初步评估，并探讨当今发展对其产生的影响。作者不仅思考当前关于文化与后现代主义的讨论，也考察现代某些主流文化的力量。这场关于文化的持续对话，甚至涉及到两种截然不同的文化立场和几个国家的不同路径。

本书从尼布尔的思想入手，深刻探讨文化的概念及其与各种思潮的互动。作者仔细罗列尼布尔关于文化的五种观察，对其进行初步评估，并探讨当今发展对其产生的影响。作者不仅思考当前关于文化与后现代主义的讨论，也考察现代某些主流文化的力量。这场关于文化的持续对话，甚至涉及到两种截然不同的文化立场和几个国家的不同路径。

《布鲁纳教育文化观》是布鲁纳对教育提出了艰巨的任务：除了原有的知识教育，还应关心意义的教育。毫无疑问，这是极其艰难的任务。布鲁纳认为，要解决意义教育的问题，教育界必须认识到，“学校就是文化本身，而不仅仅是文化的准备或热身阶段”。因此，深入思考学校文化，将学校建设成为互助型的学习共同体，不仅是一种教育的乌托邦理想，也是人们和谐相处的文化之道。

本书以文化为经，翻译为纬，在对鲁迅、林语堂的文化翻译进行对比研究的基础上，论述了文化观的形成和发展与翻译观的建立和运用之间相辅相成的关系。 比较鲁迅和林语堂的翻译主张和实践的异同是本书的要点。与传统翻译研究所不同的是，本书并不是着力从语言学的角度进行文本分析，评析翻译技巧和翻译质量，而是力图摆脱传统的从文本出发的固定研究模式，从近代特殊的社会背景着眼，探讨中国近代的特殊历史文化状况及鲁迅和林语堂对这一文化状况所持的不同文化态度对其翻译策略选择的影响。 本书旨在研究鲁迅和林语堂的文化观与翻译观并对其进行异同比较。通过对两者文化观与翻译观的对比研究，本书得出结论：性格，决定译品！

本书以文化为经，翻译为纬，在对鲁迅、林语堂的文化翻译进行对比研究的基础上，论述了文化观的形成和发展与翻译观的建立和运用之间相辅相成的关系。 比较鲁迅和林语堂的翻译主张和实践的异同是本书的要点。与传统翻译研究所不同的是，本书并不是着力从语言学的角度进行文本分析，评析翻译技巧和翻译质量，而是力图摆脱传统的从文本出发的固定研究模式，从近代特殊的社会背景着眼，探讨中国近代的特殊历史文化状况及鲁迅和林语堂对这一文化状况所持的不同文化态度对其翻译策略选择的影响。 本书旨在研究鲁迅和林语堂的文化观与翻译观并对其进行异同比较。通过对两者文化观与翻译观的对比研究，本书得出结论：性格，决定译品！