从西方马克思主义研究转向中西哲学比较研究和西方汉学研究，最终在海外汉学研究领域打下了自己的一片天地。做与自己赖以生存的土地密切相关的学问，这是作者选择转向的情感依托。研究海外汉学，从他人眼中可以更清楚地看自己。本书是作者研究汉学、中西文化交流史的心得，具有学术散文的风格。

一个转角，以为擦肩而过的两个人，其实已经在看不到的地方悄悄地搭起了红线。 布达拉宫的相遇，从两个人结伴而行开始。原以为只是同行这一段路，但缘分早已注定…… 布达拉宫不是第一次相遇，而西藏也并不是故事的结束。 原来是久别重逢…… 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。

一个转角，以为擦肩而过的两个人，其实已经在看不到的地方悄悄地搭起了红线。 布达拉宫的相遇，从两个人结伴而行开始。原以为只是同行这一段路，但缘分早已注定…… 布达拉宫不是第一次相遇，而西藏也并不是故事的结束。 原来是久别重逢…… 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。

简介：该书讲述了人类世界的陈思思由一位三好的（学习好、体育好、才艺也好）学生与那美好的世界蓝孔雀（高贵、矜持、美丽）双向奔赴和互相选择的过程，共同救赎对方的故事。（在该书当中，蓝孔雀不是小偷，没有镜孔雀此号人物。）重点突出保护大自然、爱护环境的象征，此书，当中思思是主角，无穿越无重生无玛丽苏不会崩人设，但是会保护好自己，主打一个性格鲜活、有着她那独特的一面的成熟的女孩。

“别怕，阿叙，我会陪着你，做你的眼睛，”樱花树下，女孩温声细语的说道，手紧紧握着男孩的手，有着沈清念的陪伴，本因车祸意外失明的顾南叙逐渐从满身戾气中走出，逐渐愿于人交流。 少女陪伴着少年走出阴霾，原以为他们会在彼此陪伴下一直走下去，却发现生活并不是那么完美。在一次误会下，少女离开了少年，三年后的重逢，他们又将碰撞出怎样的火花……

“别怕，阿叙，我会陪着你，做你的眼睛，”樱花树下，女孩温声细语的说道，手紧紧握着男孩的手，有着沈清念的陪伴，本因车祸意外失明的顾南叙逐渐从满身戾气中走出，逐渐愿于人交流。 少女陪伴着少年走出阴霾，原以为他们会在彼此陪伴下一直走下去，却发现生活并不是那么完美。在一次误会下，少女离开了少年，三年后的重逢，他们又将碰撞出怎样的火花……

屈原死后，屈原的子女四散，三个进入秦国，或改姓孙，或改姓房，或改姓熊，或仍姓屈。留在楚国的承开被顷襄王所用，因为郑袖等势力的影响，难以施展才华；次子承元，人称屈侯鲋。九子难葬父，一女筑金头。屈原流放，五名子女跟随，以屈原之女嬃为代表，俨然成了乡民们的保护神。 石易珩是现代培养的博士，出生在湖南省汨罗江畔，从来没有和汨罗江水亲近过。故地重游，前往屈子祠，神思恍惚间，与屈原、邓夫人、屈原的子女承开（孟师，署，文华公，邓夫人生，娶汤氏）、承元（仲虞，鲋，武安公，邓夫人生，娶李氏）、承天（岳，邓夫人生，改姓熊，俗名“黑神”）、承贞（季敏，孝思公，邓夫人生，娶江氏）、绣英（又名纬英，嬃，与楚国琴师昭碧霞所生，俗呼凤凰神，坟墓就在今天的湖南益阳花园洞）以及屈原刘氏等其他妾室所生的五个孩子有所交流。 飞卢小说网提醒您：本小说及人物纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。

【文学，散文，家乡】 故乡是所有人的退路。矿工诗人陈年喜全新散文集，对话故乡，探寻文学之根！ 本书是《南方周末》陈年喜文学专栏“峡河西流去”作品诚意集结。 他是矿山的奥德赛，文字的流浪家，陈年喜终结近二十载漂泊的日子，他身上沾满微尘，回归故乡寻觅。 与云土山林、与时光记忆深度对话，凝结27篇故土佳作。 峡河从哪儿流来，又流向何处，峡河人的答案落于书中，皆为时代的韵脚。 艺术家原野，特绘30幅钢笔画，点缀峡河人、事、物。 “人一辈子都在做两件事情，离家和回家，做得费神劳力甚至九死一生。其实也不是两件事情，是一件事情，因为离家也是回家，不过是方向或方式不同而已。故乡是宿命的重要组成部分。 谨以此书献给我形已消失的故乡，以及风尘里赶路的、风流云散的人事。 故乡消散的年代，愿我们都有故乡！”

【文学，散文，家乡】 故乡是所有人的退路。矿工诗人陈年喜全新散文集，对话故乡，探寻文学之根！ 本书是《南方周末》陈年喜文学专栏“峡河西流去”作品诚意集结。 他是矿山的奥德赛，文字的流浪家，陈年喜终结近二十载漂泊的日子，他身上沾满微尘，回归故乡寻觅。 与云土山林、与时光记忆深度对话，凝结27篇故土佳作。 峡河从哪儿流来，又流向何处，峡河人的答案落于书中，皆为时代的韵脚。 艺术家原野，特绘30幅钢笔画，点缀峡河人、事、物。 “人一辈子都在做两件事情，离家和回家，做得费神劳力甚至九死一生。其实也不是两件事情，是一件事情，因为离家也是回家，不过是方向或方式不同而已。故乡是宿命的重要组成部分。 谨以此书献给我形已消失的故乡，以及风尘里赶路的、风流云散的人事。 故乡消散的年代，愿我们都有故乡！”

本书是新时代敦煌学研究丛书之一。本书聚焦唐代京城书写实践的跨地域流动，以“文本—载体—人群”为线索，深入剖析了书写活动作为一种文化权力的动态运作图景，揭示唐长安文化如何通过写本辐射至西域和东瀛。书中一方面以敦煌写本《秦妇吟》为例，通过分析其物质形态、历史背景、传播路径，展现文本在传播中的“书写性再生”；另一方面，将视野延伸至敦煌寺学与奈良王宫，通过抄写、习书、墓志、正仓院文书、法律文书等个案，呈现唐代京城书写文化在内外传播中的多样流变。全书结合物质性解构文本，利用流动性重绘疆域，在笔墨方寸之间，见证长安的动态书写范式，如何经由丝绸之路，成为交通东西的文化纽带。