本书以先秦时期的两周为范围，以基层地域行政性居民组织为研究对象，探讨了其产生、发展和演变的轨迹。西周时期，对传世文献和出土青铜器铭文中的“里”的性质及其基本形态进行了勾勒；春秋时期，主要对以下三个问题进行了探讨：“里”和“乡”的基本形态，“州”和“书社”的基本情况，《国语•齐语》和《管子•小匡》中记载的齐国的“三国五鄙”的异同。战国时期，主要围绕楚国、齐国、秦国和三晋居民组织功能的强化进行了研究；还有《墨子》城守诸篇反映的在战争期间居民组织所发挥的功能。最后，将《周礼》所见国野居民组织进行了梳理，以补充其他文献的记载。

本书以先秦时期的两周为范围，以基层地域行政性居民组织为研究对象，探讨了其产生、发展和演变的轨迹。西周时期，对传世文献和出土青铜器铭文中的“里”的性质及其基本形态进行了勾勒；春秋时期，主要对以下三个问题进行了探讨：“里”和“乡”的基本形态，“州”和“书社”的基本情况，《国语•齐语》和《管子•小匡》中记载的齐国的“三国五鄙”的异同。战国时期，主要围绕楚国、齐国、秦国和三晋居民组织功能的强化进行了研究；还有《墨子》城守诸篇反映的在战争期间居民组织所发挥的功能。最后，将《周礼》所见国野居民组织进行了梳理，以补充其他文献的记载。

《汉代豪族地域性研究》以两汉豪族的地域性差异为切入点，通过豪族地域性分析不同地域豪族的构成和成长过程，探讨在王权支配下不同地域豪族的形态演变、地域特性、土族化进程及与汉代诸多社会问题的关系。通过对豪族的地域性研究，阐明了汉代豪族发展的地域差异性和不平衡性，进而揭示两汉各地域在政治、经济和文化等方面发展的不平衡性和多样性。

本书以考古发掘资料为主要研究对象，同时兼顾历史文献和出土文字等多方面的资料，对于此前学界认为的晚商至西周时期普遍的生则聚族而居、死则聚族而葬的观点提出了反证。认为在以血缘宗族为主流的社会形态之外，至少在殷墟就已经存在地域性的居民组织。到西周时期，地域性居民组织进一步发展，有“里”和“师”两种实现形式，其功能都是控制人民，保证兵役、徭役等赋役的供给。对西周时期基层地域组织的相关认识和结论可以供考古工作者、先秦史学者参考和借鉴。尤其是对于商周时期墓地的研究，除了继续关注墓地所葬人群的血缘关系之外，还应当考虑是否存在地缘因素。

本书以考古发掘资料为主要研究对象，同时兼顾历史文献和出土文字等多方面的资料，对于此前学界认为的晚商至西周时期普遍的生则聚族而居、死则聚族而葬的观点提出了反证。认为在以血缘宗族为主流的社会形态之外，至少在殷墟就已经存在地域性的居民组织。到西周时期，地域性居民组织进一步发展，有“里”和“师”两种实现形式，其功能都是控制人民，保证兵役、徭役等赋役的供给。对西周时期基层地域组织的相关认识和结论可以供考古工作者、先秦史学者参考和借鉴。尤其是对于商周时期墓地的研究，除了继续关注墓地所葬人群的血缘关系之外，还应当考虑是否存在地缘因素。

本书对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究，包括对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理；对两周之前的射礼作了延伸性探索，；对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变；对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面；对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。

任何一部文学史，实质上都是特定时段内被保存和记录的文学的历史，某一时代所能保存和记录的文字数据，决定了这一时代文学史的基本内容。就两周时代的诗歌发展史而言，我们所能见到的诗歌数据，绝大部分就是通过《诗经》保存下来的。因此，通过《诗经》文本的形成过程，可以透视出两周时代诗歌发展的历史轨迹。在本书中，笔者试图通过考订两周时代诗歌作品的年代及其与礼乐制度的关系，把周代诗歌的创作结集还原为一种制度与文化的存在，将两周时代诗歌的发展历史与两周时代社会生活及其礼乐制度的发展过程结合起来，在周代社会生活、文化制度的大背景下，充分利用传世文籍与考古出土的金石简帛资料，参借历史学、语言学、考古学、制度史等研究领域取得的新成果，来追索和复现诗文本产生、存在的历史真相。

冯盛国著的《两周时期华夷关系研究/周秦伦理文化研究丛书》从金文资料入手，结合相关社会科学理论讨论了两周时期华夷关系问题。按照时间顺序，分别对西周、春秋和战国时期的华夏和夷狄族群关系的特征和形成机制进行了探讨，指出地理气候因素是造成华夷关系演变的内在动力之一。本书对先秦时期华夏族群发展壮大的脉络特征以及华夏早期的对外观念进行了梳理。

徐坤的新作《爱你两周半》延续了她一贯犀利狠辣、肆无忌惮的调侃风格。小说取材角度极为奇特，把社会百态、人性世相浓缩在短短两周半的时间维度里。小说的独到之处在于徐坤对中年人群，尤其是所谓社会精英阶层人士的爱情生活所进行的细致摹画和深度剖析，既无情嘲弄其庸俗、虚妄，又同情其窘迫与压力。读后既觉痛快淋漓，又生出许多深切的感慨。 徐坤的第一部长篇名为《春天的二十二个夜晚》，《爱你两周半》则与之相映成趣。两周半，是一次隔离的时间，也恰好是一次随团队旅行的时间，《爱你两周半》就讲述男女主人公的生活，如何在短短两周半中被深刻改变。 从“二十二个夜晚”到“两周半”，爱情越来越短暂，然而徐坤对都市男女的欲望与心灵、沉溺与挣扎却刻画得更加深入透彻。在痛骂与讥讽背后，隐藏着一种深深地怜惜与悲悯。徐坤引用一位文坛前辈的话说：“我起诉这些人，包括我自己，接下来的却是全部赦免，而...(展开全部)

徐坤的新作《爱你两周半》延续了她一贯犀利狠辣、肆无忌惮的调侃风格。小说取材角度极为奇特，把社会百态、人性世相浓缩在短短两周半的时间维度里。小说的独到之处在于徐坤对中年人群，尤其是所谓社会精英阶层人士的爱情生活所进行的细致摹画和深度剖析，既无情嘲弄其庸俗、虚妄，又同情其窘迫与压力。读后既觉痛快淋漓，又生出许多深切的感慨。 徐坤的第一部长篇名为《春天的二十二个夜晚》，《爱你两周半》则与之相映成趣。两周半，是一次隔离的时间，也恰好是一次随团队旅行的时间，《爱你两周半》就讲述男女主人公的生活，如何在短短两周半中被深刻改变。 从“二十二个夜晚”到“两周半”，爱情越来越短暂，然而徐坤对都市男女的欲望与心灵、沉溺与挣扎却刻画得更加深入透彻。在痛骂与讥讽背后，隐藏着一种深深地怜惜与悲悯。徐坤引用一位文坛前辈的话说：“我起诉这些人，包括我自己，接下来的却是全部赦免，而...(展开全部)