《两罍轩尺牍》十二卷，初刻于光绪十年（1884），为吴云致友人尺牍汇编，收录吴云与同好、戚友、同僚等通信四百余通。书信内容，大约涉及三个方面：苏沪战事，苏常战后恢复的地方事务（吴云在苏州知府任上，正值太平军连下江南各地，攻破苏州，进逼上海，身处旋涡中心其，其与薛焕、吴煦等的往来书信，无疑为苏常、上海保卫战留下了第一手的资料），金石之友间的金石文字勘析（如与潘祖荫、陈介祺、吴大澄等金石大家的推勘探讨，反映了传统金石学的巅峰状态，也是现代古文字学的萌芽）、版本书画源流真伪考订等，另有少量文字带有书论、拓裱技术论等性质。 吴云一身兼有如此多重的身份，且在各方面均有很深造诣，其尺牍内容故能如此广博精深，是难得的研究了解晚清江南社会的宝贵资料。本书校注，重在钩沉史料，梳理吴云交游关系，展现清末江南社会和文人生活图景。

《两罍轩尺牍》十二卷，初刻于光绪十年（1884），为吴云致友人尺牍汇编，收录吴云与同好、戚友、同僚等通信四百余通。书信内容，大约涉及三个方面：苏沪战事，苏常战后恢复的地方事务（吴云在苏州知府任上，正值太平军连下江南各地，攻破苏州，进逼上海，身处旋涡中心其，其与薛焕、吴煦等的往来书信，无疑为苏常、上海保卫战留下了第一手的资料），金石之友间的金石文字勘析（如与潘祖荫、陈介祺、吴大澄等金石大家的推勘探讨，反映了传统金石学的巅峰状态，也是现代古文字学的萌芽）、版本书画源流真伪考订等，另有少量文字带有书论、拓裱技术论等性质。 吴云一身兼有如此多重的身份，且在各方面均有很深造诣，其尺牍内容故能如此广博精深，是难得的研究了解晚清江南社会的宝贵资料。本书校注，重在钩沉史料，梳理吴云交游关系，展现清末江南社会和文人生活图景。

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《惜抱轩尺牍（繁体竖排版）》是研究姚鼐生平思想和交游的重要数据，学术价值极高。不仅如此，尺牍中亦有很多谈论文艺之语，正可与姚鼐其他论述相互印证。尺牍除了包含丰富的文学批评思想，还退有不少能反映汉宋之争的学术史料及较多的民俗学史料。这同样是值得珍视和亟待发掘的。

大慧宗杲禅师，宋代临济宗杨岐派高僧，圆悟克勤禅师之法嗣，字昙晦，号妙喜，安徽宣州人，俗姓奚。十七岁剃发、受具。初依曹洞宗诸老，后谒湛堂文准禅师。文准禅师示寂后，参天宁圆悟克勤，发明大事。后奉克勤禅师之命，分座说法，一时名重丛林。后隐居云居，既而结庵于福州长乐洋屿，开法接众。绍兴七年奉诏住持径山寺，法席大盛。后遭谤被革除僧籍，流放衡州（湖南衡阳）。其间，乃辑先德机语，成《正法眼藏》一书。绍兴二十年，更被贬至梅州，五年后获赦，恢复僧籍，驻锡于育王山。绍兴二十八年奉敕再度住持径山寺。隆兴元年示寂，世寿七十五，僧腊五十八，谥号“普觉”。后人集其著述讲说，汇编为《大慧普觉禅师语录》三十卷等。 大慧宗杲禅师继其师圆悟克勤禅师之后，将“参话头”这一特殊的修证方法，进一步完善化和普及化，将临济宗的法运又推向一个高潮。他的书信集（《大慧普觉禅师语录》卷十九至卷三十，共...(展开全部)

简介：信仰超自然的罪恶根源无此必要，人类本身就能胜任于任何邪恶。当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。原来一个这么瘦的人，也有这么多脂肪。

简介：信仰超自然的罪恶根源无此必要，人类本身就能胜任于任何邪恶。当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。原来一个这么瘦的人，也有这么多脂肪。