想堂堂正正谈个恋爱而已，世俗不允许；想给爱人一个承诺，法律不允许；只是和所有人一样渴望幸福罢了，怎么偏偏就我们这么难？

想堂堂正正谈个恋爱而已，世俗不允许；想给爱人一个承诺，法律不允许；只是和所有人一样渴望幸福罢了，怎么偏偏就我们这么难？

《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。本书作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。

《汉代婚丧礼俗考》是杨树达文集之一。作者从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。 《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。《汉代婚丧礼俗考》作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。

《汉代婚丧礼俗考》是杨树达代表作之一。作者从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。《汉代婚丧礼俗考》作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。

本研究藉助台北國家圖書館、國立台灣大學、韓國成均館大學、韓國國立中央圖書館及日本早稻田大學所藏之明清俗禮，互勘版本，遍檢群書，考鏡源流，去粗取要，以成《明清域外喪禮漢籍經眼錄》。是書系統收錄明清以來朝鮮與日本學者所著喪禮凡九十三種，共列舉明代朝鮮學者所著喪禮二十八種，清代域外喪禮六十五種，其中朝鮮學者所著喪禮五十七種，日本學者所著喪禮八種。此外并收錄明清罕見喪禮著述版本三種（《家禮集說》、《家祭禮儀》、《喪禮撮要》），另收錄《家禮》、《書儀》域外刊本四種。所用之版本，均為《韓國禮學叢書》及台北國立中央圖書館、北京國家圖書館域外漢學《善本書志》公認之善、珍本，其中部份為極為少見之手鈔本。全書目次之排序，首以著者生活之年代為先後，次不可考其生卒年者；首以朝鮮學者，次以日本學者；首以域外學者，次以中國學者。每種文獻，皆附書影，若有兩種以上版本，則相應附兩種...(展开全部)

本研究藉助台北國家圖書館、國立台灣大學、韓國成均館大學、韓國國立中央圖書館及日本早稻田大學所藏之明清俗禮，互勘版本，遍檢群書，考鏡源流，去粗取要，以成《明清域外喪禮漢籍經眼錄》。是書系統收錄明清以來朝鮮與日本學者所著喪禮凡九十三種，共列舉明代朝鮮學者所著喪禮二十八種，清代域外喪禮六十五種，其中朝鮮學者所著喪禮五十七種，日本學者所著喪禮八種。此外并收錄明清罕見喪禮著述版本三種（《家禮集說》、《家祭禮儀》、《喪禮撮要》），另收錄《家禮》、《書儀》域外刊本四種。所用之版本，均為《韓國禮學叢書》及台北國立中央圖書館、北京國家圖書館域外漢學《善本書志》公認之善、珍本，其中部份為極為少見之手鈔本。全書目次之排序，首以著者生活之年代為先後，次不可考其生卒年者；首以朝鮮學者，次以日本學者；首以域外學者，次以中國學者。每種文獻，皆附書影，若有兩種以上版本，則相應附兩種...(展开全部)

本书是介绍两周丧礼的一本专著，主要涉及仪式与思想两方面内容。本着循序渐进的方式，本书先谈仪式，后论思想；先讲西周，后述东周。全书分为四章，第一章按照时间顺序，对西周丧葬过程中涉及的重要丧礼仪式进行介绍；第二章分析西周丧礼仪式所蕴含的社会思想；第三章探讨东周丧礼仪式的因革情况；第四章总结影响东周丧礼的思想因素和哲学思考。本书力求较为简明、客观地回答丧礼过程中什么时间做什么事情与事情为何这样做，以及两周丧礼的关系等问题，期望引发学界对包括周礼在内的礼文化的更多关注，进而传承优秀传统文化并增强文化自信。

《汉代婚丧礼俗考》讲述了：杨树达先生以“礼俗”为研究的对象，原意当包括礼仪制度与民间风俗，而其中的礼仪制度，自然与通常理解的政制不同，实是一种因“俗”而生，又制约着“俗”，与“俗”始终存在密切关系的“礼”。“礼俗”，是社会生活中特别值得重视的现象。然而，自五十年代以来，“礼俗”，似乎已经退出了社会科学常用语汇。 杨树达先生从《汉书》、《后汉书》等历史著作中摘引大量汉代婚丧材料，编成此书。可谓集汉代婚丧习俗材料之大成，其资料价值不言而喻。可为民俗学、人类学、社会学、历史学研究工作者提供实用的参考资料。