《中世纪的终结：1273—1494》是英国中世纪史学术巨擘、皇家历史协会主席、格拉斯哥大学与爱丁堡大学历史学教授理查德·洛奇代表作品，是引起西方学术界轰动的历史名著，次以宏大的历史背景为基础，开创性地提出了终结中世纪的三大历史事件——宗教改革运动、文艺复兴与新航路的开辟，系统地讲述了中世纪向现代演进过程中神圣罗马帝国、法兰西王国、英格兰王国、波兰王国、奥斯曼帝国、佛罗伦萨共和国、威尼斯共和国等国家的兴衰。

《中世纪的终结：1273—1494》是英国中世纪史学术巨擘、皇家历史协会主席、格拉斯哥大学与爱丁堡大学历史学教授理查德·洛奇代表作品，是引起西方学术界轰动的历史名著，次以宏大的历史背景为基础，开创性地提出了终结中世纪的三大历史事件——宗教改革运动、文艺复兴与新航路的开辟，系统地讲述了中世纪向现代演进过程中神圣罗马帝国、法兰西王国、英格兰王国、波兰王国、奥斯曼帝国、佛罗伦萨共和国、威尼斯共和国等国家的兴衰。

《中国“中世纪”的终结——中唐文学文化论集》是宇文所安教授1996年出版的一部著作，包括一篇导论和七篇论文，并附录了三篇古典诗歌、传奇作品的英译。全书在所探讨的时序上似乎延续了《初唐诗》、《盛唐诗》，其旨趣则大有不同；它的篇幅较之宇文教授的前两部著作要小得多，而涉及的论题之广且大，可谓有过之而无不及。至于各篇的要义，宇文教授在导论中现身说法，已有揭示，此处也就无庸辞费了。 第一篇论文，《独特与独占》，将中唐文学对身份的再现视作对他人或为他人所排斥。在个人身份的层面上，这样的一种特立独行要吧表现为宣称自己优于他人，不过它也可以是一种异化感，而这种异化感造成了他人对自己的排斥。在中唐时代的作品中，特立独行表现为一种独特而易于辨识的风格，它可以为他人所袭用，但它却总是与一个个体作家挂钩。 接下去的一篇论文，《自然景观的解读》，讨论各种不同的再现风景的方式，...(展开全部)

本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三，但去初、盛唐诗的写作已有15年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性，本书并不像前两部一样是完整的专著，是“诗歌史”，而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质，但本身并不构成一部文学史；而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂，且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣，因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题，这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关，从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。 简言之，作者认为中唐是中国的一个历史分水岭，某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释：“中唐是中国文学中一个独一无二的时刻，又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象，都是在中唐崭露头角的。在许多方面，中唐作家在精神志趣上接近两...(展开全部)

本书是宇文所安唐代文学“四部曲”之三，但去初、盛唐诗的写作已有15年。鉴于中唐文学的复杂性和特殊性，本书并不像前两部一样是完整的专著，是“诗歌史”，而是由七篇论文组成。这些论文具有文学史性质，但本身并不构成一部文学史；而由于中唐文学在风格、主题及处理的范式上远较初、盛唐复杂，且诗歌、传奇及非虚构性的散文享有共通的旨趣，因此更不适宜称为“中唐诗史”。但这些论文却透过不同类型的文本和文体来探讨一系列相互关联的问题，这些具体的问题就其性质而言与文化史或社会史等更大的领域息息相关，从而构成了中唐“文学文化”的一副气质独具的概貌。 简言之，作者认为中唐是中国的一个历史分水岭，某种程度上是一种“现代”的开端。他这样解释：“中唐是中国文学中一个独一无二的时刻，又是一个新开端。自宋以降所滋生出来的诸多现象，都是在中唐崭露头角的。在许多方面，中唐作家在精神志趣上接近两...(展开全部)

《中国“中世纪”的终结——中唐文学文化论集》是宇文所安教授1996年出版的一部著作，包括一篇导论和七篇论文，并附录了三篇古典诗歌、传奇作品的英译。全书在所探讨的时序上似乎延续了《初唐诗》、《盛唐诗》，其旨趣则大有不同；它的篇幅较之宇文教授的前两部著作要小得多，而涉及的论题之广且大，可谓有过之而无不及。至于各篇的要义，宇文教授在导论中现身说法，已有揭示，此处也就无庸辞费了。 第一篇论文，《独特与独占》，将中唐文学对身份的再现视作对他人或为他人所排斥。在个人身份的层面上，这样的一种特立独行要吧表现为宣称自己优于他人，不过它也可以是一种异化感，而这种异化感造成了他人对自己的排斥。在中唐时代的作品中，特立独行表现为一种独特而易于辨识的风格，它可以为他人所袭用，但它却总是与一个个体作家挂钩。 接下去的一篇论文，《自然景观的解读》，讨论各种不同的再现风景的方式，...(展开全部)

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。 本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。 作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。

《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。 本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯·阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。 作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。

【编辑推荐】 中世纪意指古希腊罗马文明与文艺复兴两座文化高峰之间的一千年。诗人彼特拉克☆早使用“中世纪”这一术语，随后的一个世纪，政治家和历史学家也开始采用这个说法，它暗示这是一个发展滞缓的时期，处于其他两个重要时段之间，具有居中性。文艺复兴时期产生的“中世纪”概念以及相关的话语体系，带有明显的误判，后来西方人自己越来越清楚地认识到这一点，特别是19世纪末叶以降，学界主流看法出现大幅度的翻转。中世纪有其黑暗一面，但同时也是富有活力的阶段。正如作者米里•鲁宾所说：“在我们的城市设计、博物馆珍品、音乐、虚拟游戏、文学和景观中，中世纪始终伴随着我们。” 【名人评价及推荐】 中世纪充满了无序、躁动甚至暴力，同时非常具有原创性，在一个再发酵的文明之上，出现了不少有趣的、富有生命力的社会制度和社会组织方式。 伦敦玛丽女王大学米里•鲁宾教授的《中世纪》，以其简洁和...(展开全部)