国家社会科学基金青年项目、国家社会科学基金会资助。本书探讨了中亚苏非派的三大教团在不同时期、不同地区与游牧民族或地方政权的关系，分析了苏非主义在中亚社会政治和思想文化方面的影响。

国家社会科学基金青年项目、国家社会科学基金会资助。本书探讨了中亚苏非派的三大教团在不同时期、不同地区与游牧民族或地方政权的关系，分析了苏非主义在中亚社会政治和思想文化方面的影响。

《西域苏非主义研究》系统地研究了西域苏非主义的相关内容。其内容主要分为三部分：第一部分(1－6章)主要考察了公元十世纪到近现代西域苏非主义的发展史，大致厘清了其沿革、变化脉络，以及在特定的时期对社会的影响，从而对其有一个线性的了解。第二部分(7－12章)主要探讨了西域苏非主义的思想，内容包括禁欲、爱主、奇迹、灵魂、知识等观念。第三部分(13－ 20章)主要阐述了西域苏非主义与圣徒崇拜、麻扎朝拜、地方文化、尊号名称、政治关系、经济类型、数理制度、世系传承等内容。通过上述内容可以对西域苏非主义有较全面的了解。

苏非主义是伊斯兰教衍生的神秘主义。《中国社会科学院老年学者文库：苏非主义在中国》除在导言部分对苏非主义兴起的社会历史条件、什么是苏非主义、苏非主义的发展及其思想分化、苏非主义在中国伊斯兰教的传播做一概略性的介绍外，探讨了中国伊斯兰教经堂教育兴起后，苏非主义对它的影响，经堂教育的苏非读本和参考用书的基本内容，它引发的礼仪之争和教理之争，经堂教育的基本特点以及苏非主义与经师和经生的关系;介绍了从事汉文著述的著名学者、经师和阿訇，探讨苏非主义对汉文著述的神秘教义、功修、“奇迹”和“非遵法派”的影响，当前民间流传的汉文著述;对道门兴起的社会历史背景及其发展的基本阶段，道门的道统与教主的教权，教主教权的传承，道门的功修、祭祀和管理制度，当今道门的基本特点及其发展趋势等作了简要的论述。

苏非主义是伊斯兰教衍生的神秘主义。《中国社会科学院老年学者文库：苏非主义在中国》除在导言部分对苏非主义兴起的社会历史条件、什么是苏非主义、苏非主义的发展及其思想分化、苏非主义在中国伊斯兰教的传播做一概略性的介绍外，探讨了中国伊斯兰教经堂教育兴起后，苏非主义对它的影响，经堂教育的苏非读本和参考用书的基本内容，它引发的礼仪之争和教理之争，经堂教育的基本特点以及苏非主义与经师和经生的关系;介绍了从事汉文著述的著名学者、经师和阿訇，探讨苏非主义对汉文著述的神秘教义、功修、“奇迹”和“非遵法派”的影响，当前民间流传的汉文著述;对道门兴起的社会历史背景及其发展的基本阶段，道门的道统与教主的教权，教主教权的传承，道门的功修、祭祀和管理制度，当今道门的基本特点及其发展趋势等作了简要的论述。

《西域苏非主义研究》系统地研究了西域苏非主义的相关内容。其内容主要分为三部分：第一部分(1－6章)主要考察了公元十世纪到近现代西域苏非主义的发展史，大致厘清了其沿革、变化脉络，以及在特定的时期对社会的影响，从而对其有一个线性的了解。第二部分(7－12章)主要探讨了西域苏非主义的思想，内容包括禁欲、爱主、奇迹、灵魂、知识等观念。第三部分(13－ 20章)主要阐述了西域苏非主义与圣徒崇拜、麻扎朝拜、地方文化、尊号名称、政治关系、经济类型、数理制度、世系传承等内容。通过上述内容可以对西域苏非主义有较全面的了解。

《苏非主义与维吾尔文学》试图从伊斯兰教神秘主义视角即苏非主义视角研究维吾尔文学，以期能对苏非主义在维吾尔文学中所产生的影响做出客观描述，同时为中国学术界提供苏非主义及其文学在中国本土实践的第一手资料。正如一些学者所言：如果对苏非主义影响下的文学不加以研究，就会使苏非主义研究缺失一个方面。

《中亚史》的研究对象主要是今哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和阿富汗所在地区，时而涉及与它们有关的地区。作者综合历史学、考古学等领域的研究成果，“以编定性，以章定范围，以节定内容”，从整体着眼揭橥中亚历史。 本书共六卷，论述内容起于中亚旧石器时代，讫于1991年苏联解体。其中，第一卷论述中亚原始社会和奴隶社会，主要内容是生产力和生产关系与早期国家的兴起；第二卷论述封建社会兴起的历史，主要内容是阿拉伯人和波斯人的王朝历史；第三卷和第四卷论述封建社会发展的历史，主要内容分别是突厥王朝和蒙古帝国的历史；第五卷论述封建社会衰亡的历史，主要内容是哈萨克汗国、布哈拉汗国、希瓦汗国、浩罕汗国的历史；第六卷论述中亚沦为殖民地、半殖民地的历史和中亚人民争取自治、独立的斗争史，以及苏联时期的中亚历史。

《中亚史》 第三卷论述了11—13世纪初期，中亚地区突厥王朝及中亚北部游牧诸政权的兴起、发展和衰落的历史。本卷分“中亚突厥王朝的兴起”、“中亚突厥王朝的发展和西辽的建立”、“突厥王朝和西辽的衰落”三编：第一编从喀喇汗王朝统治中亚东部地区的 10 世纪中叶起，到喀喇汗王朝分裂的11世纪中叶止；第二编从塞尔柱人崛起的 1040 年起，到卡特万战争爆发的 1141 年止；第三编从西辽统治河中地区的 12世纪中叶起，到蒙古人入侵中亚的 13世纪 20年代止。 ★编辑推荐： 《中亚史》的研究对象主要是今哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和阿富汗所在地区及与它们有关的地区。中亚史著述一直存在史料多的地方多写、史料少的地方少写或不写的状况，本书作者以扎实的文献基础，综合了历史学、考古学等领域的研究成果，“以编定性，以章定范围，以节定内容...(展开全部)

《中亚史》第二卷论述了中亚地区7 世纪中叶至10 世纪末期的历史。在这三百多年中，中亚经历了倭玛亚王朝和阿拔斯王朝的阿拉伯人、唐代中国人、塔希尔王朝、萨法尔王朝和萨曼王朝的波斯人的统治；与此同时，在中亚东部地区建立过统治的还有吐蕃、突骑施和葛逻禄等游牧民。从内容来看，本卷属于世界历史分期中的中世纪史范畴，是中亚封建制度的创建时期；从社会发展史的角度来看，这一时期的中亚社会处于封建社会的兴起阶段。本书分“群雄逐鹿”、“阿拔斯王朝时期的中亚”、“波斯王朝”三编。第一编从阿拉伯人灭亡萨珊波斯帝国、占领中亚呼罗珊地区的651 年起，到倭玛亚王朝在中亚统治结束的750 年止；第二编从阿拔斯王朝兴起的750 年起，到塔希尔从阿拔斯王朝独立出来的821 年止；第三编从821 年塔希尔王朝的建立起，到萨曼王朝灭亡的999 年止。 ☆编辑推荐： 《中亚史》的研究对象主...(展开全部)