《中医火神派三书: 》内容简介：中医界独树一帜的火神派，因注重人身真阳，且善用姜、附而得名，咸奉蜀南临邛郑钦安为鼻祖，所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》为此派开山之作。《医理真传》谨遵仲景立法垂方之苦诣，以乾坤坎离之大旨立论，以真阳为人身性命力立极，探求阴阳盈缩、生化至理，内外病因、虚实病情，用方用法活泼圆通之妙义。《医法圆通》承上主旨，对用药、认证杂乱无章之市习痛下针砭，详述各种临床见证之病机、治法，强调外感当握定六经提纲，内伤应探求阴阳盈缩，而认证须有阴阳虚实之实据可凭。《伤寒恒论》是郑钦安对仲景《伤寒论》对原文逐条剖析之作。

《中医火神派三书: 》内容简介：中医界独树一帜的火神派，因注重人身真阳，且善用姜、附而得名，咸奉蜀南临邛郑钦安为鼻祖，所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》为此派开山之作。《医理真传》谨遵仲景立法垂方之苦诣，以乾坤坎离之大旨立论，以真阳为人身性命力立极，探求阴阳盈缩、生化至理，内外病因、虚实病情，用方用法活泼圆通之妙义。《医法圆通》承上主旨，对用药、认证杂乱无章之市习痛下针砭，详述各种临床见证之病机、治法，强调外感当握定六经提纲，内伤应探求阴阳盈缩，而认证须有阴阳虚实之实据可凭。《伤寒恒论》是郑钦安对仲景《伤寒论》对原文逐条剖析之作。

《中医火神派医案全解》编者张存梯，火神派是指以清末名医郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，擅用附子著称的一个医学流派，学术特色十分鲜明。为发掘医学流派，编者收集了20位火神派名家的270个精彩案例，展现了他们丰富各异的，临床特色，介绍了许多鲜为人知，风格独特，疗效突出的名医案例，并进行了精彩的诠释。

《中医火神派医案全解》编者张存梯，火神派是指以清末名医郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，擅用附子著称的一个医学流派，学术特色十分鲜明。为发掘医学流派，编者收集了20位火神派名家的270个精彩案例，展现了他们丰富各异的，临床特色，介绍了许多鲜为人知，风格独特，疗效突出的名医案例，并进行了精彩的诠释。

《步入中医之门4:火神派热潮之冷思考》内容简介：阴虚一切病症忌温补也若扶其阳，则阳愈旺而阴愈消，每每酿出亢龙有悔之候，不可不知。用药不在医家的好恶，而在于审证之明确。余素谙于用姜附者，尚不敢以温剂妄投。在准确辨证的前提下，还必须严格掌握用药配伍和剂量轻重。附子用量应针对病情恰如其分。医之所宗,求真而矣，得其真者，无法不宜。故善理虚者，必能治实，能用热者，必能任寒，举一隅而三隅反.夫何阙焉。温法用之不当就要伤阴温而勿燥，免伤其津，实为温法要诀。

《步入中医之门4:火神派热潮之冷思考》内容简介：阴虚一切病症忌温补也若扶其阳，则阳愈旺而阴愈消，每每酿出亢龙有悔之候，不可不知。用药不在医家的好恶，而在于审证之明确。余素谙于用姜附者，尚不敢以温剂妄投。在准确辨证的前提下，还必须严格掌握用药配伍和剂量轻重。附子用量应针对病情恰如其分。医之所宗,求真而矣，得其真者，无法不宜。故善理虚者，必能治实，能用热者，必能任寒，举一隅而三隅反.夫何阙焉。温法用之不当就要伤阴温而勿燥，免伤其津，实为温法要诀。

简介：不

《南北书派论》是清代学者阮元撰写的一篇书法理论文章，首次系统提出“南派”“北派”的书风分野，并加以比较与评判。阮元（1764—1849）是清代名臣与金石学者，推崇碑学，主张以实证与法度重振书风。 文中，阮元追溯南北书派的起源，指出自魏晋南北朝以来，江南一带的“南派”多承王羲之、智永等帖学传统，风格妍美流畅；而中原地区的“北派”则多承碑版之法，代表如欧阳询、褚遂良等，书风方整劲健。阮元认为南派虽工于姿媚，却易流于柔弱；北派取法碑刻，格局严谨，更能保存汉魏古法的质朴与力量。 《南北书派论》不仅是对书法史的一次总结，也是一种学术宣言。它在清代碑学兴盛的背景下，强调碑版书法的价值，呼吁书家在临摹帖学的同时，重视碑刻古法。此文对后世书法理论与审美取向产生了深远影响，被视为“碑帖之争”中的代表性论著。

《南北书派论》是清代学者阮元撰写的一篇书法理论文章，首次系统提出“南派”“北派”的书风分野，并加以比较与评判。阮元（1764—1849）是清代名臣与金石学者，推崇碑学，主张以实证与法度重振书风。 文中，阮元追溯南北书派的起源，指出自魏晋南北朝以来，江南一带的“南派”多承王羲之、智永等帖学传统，风格妍美流畅；而中原地区的“北派”则多承碑版之法，代表如欧阳询、褚遂良等，书风方整劲健。阮元认为南派虽工于姿媚，却易流于柔弱；北派取法碑刻，格局严谨，更能保存汉魏古法的质朴与力量。 《南北书派论》不仅是对书法史的一次总结，也是一种学术宣言。它在清代碑学兴盛的背景下，强调碑版书法的价值，呼吁书家在临摹帖学的同时，重视碑刻古法。此文对后世书法理论与审美取向产生了深远影响，被视为“碑帖之争”中的代表性论著。