《中华民族多元一体格局》由费孝通先生主编，是中华民族形成史、民族关系史研究的经典之作，是当代中国民族研究的奠基性作品之一。书中提出的各民族平等，少数民族离不开汉族、汉族离不开少数民族，中华民族是由56 个民族形成的多元一体、是高一层次的民族实体等观点迄今仍是我国民族工作的重要理论依据。 全书包括五个主要部分。靠前章导论主要论述了“中华民族多元一体格局”的形成过程及特点；第二章“中华民族的起源与形成”从中华新石器文化的多元区域性发展、中华远古各部落集团、中华民族形成史的分期、中华民族的结构、中华民族的共同性等五个角度条分缕析，勾勒了中华民族的形成过程；第三章“民族称谓含义的演变及其内在联系”考察了“汉族”称谓如何从“汉人”演变而来，以及汉族与历目前各少数民族间的交融与涵化历程；第四章“中国历目前游牧民族的地位”以匈奴游牧社会的演变、发展及其与汉民族的互...(展开全部)

新中国成立之初，党和政府以全新的思路、百倍的热情，对旧中国遗留下来的棘手的民族问题进行了全面梳理和研究，并一直探索在社会不断发展中逐步予以解决的道路。伴随这个过程，一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。《中华民族多元一体格局》这篇著名杰作。其主要论点可概括为：一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝...(展开全部)

新中国成立之初，党和政府以全新的思路、百倍的热情，对旧中国遗留下来的棘手的民族问题进行了全面梳理和研究，并一直探索在社会不断发展中逐步予以解决的道路。伴随这个过程，一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。 《中华民族多元一体格局》这篇著名杰作。其主要论点可概括为： 一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。 二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一...(展开全部)

《中华民族多元一体格局》由费孝通先生主编，是中华民族形成史、民族关系史研究的经典之作，是当代中国民族研究的奠基性作品之一。书中提出的各民族平等，少数民族离不开汉族、汉族离不开少数民族，中华民族是由56 个民族形成的多元一体、是高一层次的民族实体等观点迄今仍是我国民族工作的重要理论依据。 全书包括五个主要部分。靠前章导论主要论述了“中华民族多元一体格局”的形成过程及特点；第二章“中华民族的起源与形成”从中华新石器文化的多元区域性发展、中华远古各部落集团、中华民族形成史的分期、中华民族的结构、中华民族的共同性等五个角度条分缕析，勾勒了中华民族的形成过程；第三章“民族称谓含义的演变及其内在联系”考察了“汉族”称谓如何从“汉人”演变而来，以及汉族与历目前各少数民族间的交融与涵化历程；第四章“中国历目前游牧民族的地位”以匈奴游牧社会的演变、发展及其与汉民族的互...(展开全部)

费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识别”和“少数民族社会历史调查”，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的“民族”定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一个多民族国家在理论层面的高度把握，是迄今为止影...(展开全部)

费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识别”和“少数民族社会历史调查”，这些工作不止体现于对边疆社会的组织结构和变迁过程进行研究，对新中国民族政策和民族工作建言献策，更体现在他对建基于中国历史与现实的“民族”定义和民族理论的探索与构建中。1988年发表的长文《中华民族的多元一体格局》，即是其长期思考的结晶，费孝通在其中以民族学的视角概述中国历史，并提出一种民族认同意识的多层次论，认为中华民族是既一体又多元的复合体。这一对中国作为一个多民族国家在理论层面的高度把握，是迄今为止影...(展开全部)

本书以谨严公允的方法态度以及非传统的写作历史方式，非常生动而准确的讲述了从石器时代一直到民国时期中国人的谋生方式、宗教、道德思想、政府、文献、艺术，描述了中国史学、哲学、文化和政治史上主要发展趋势。由于作者采用忽略具体史实而将更多空间用于介绍中国物质文化的进展这种非传统的方式，使得此书得以成功地展现一部真实而富有动感的中华民族物质文明发展史。尤为值得关注的是，此书特别注重中华民族与其他民族在物质文化方面的交流以及相互之间给予和收获的历史，故此用相当比例的篇幅介绍中国人对于世界知识宝库的贡献以及其他民族对中国所作的贡献。此书在丰富西方人理解中国文明发展尤其是对西方文明的贡献方面具有非常重要的价值。

目录 中国民族演进史 序 第一章 什么叫做民族 第二章 中国民族的起源怎样 第三章 中国民族是怎样形成的 第四章 中国民族怎样统一中国本部 第五章 中国民族第一次向外开拓怎样 第六章 五胡乱后的中华民族是怎样的 第七章 中国民族在近代所受的创痛是怎样 第八章 中国民族的现状怎样 第九章 怎样复兴中国民族 第十章 中国民族演进的总观察怎样 附录一 参考书 附录二 复习问题 中国民族史 序 第一章 总论 第二章 汉族 附录一 昆仑考 附录二 三皇五帝考 附录三 夏都考 附录四 释亳 第三章 匈奴 附录一 赤狄白狄考 附录二 山戎考 附录三 长狄考 附录四 秦始皇筑长城 第四章 鲜卑 附录一 鲜卑 附录二 后魏出自西伯利亚 附录三 宇文氏先世 附录四 契丹部族 第五章 丁令 附录一 丁令 附录二 丁令居地 附录三 突厥与蒙古同祖 第六章 貉族 附录一 貉族...(展开全部)

此书以史吕先生曾经花费了大量的时间致力于中国历史知识的普及工作。除了著名的《白话本国史》之外，他还对中华民族的历史做了深入的研究和普及工作，其成果就是向普通读者讲述中华民族由来的《中国民族演进史》，和向读者更深一层讲述中华各民族起源和发展、最终如何融合为一个统一大家庭的《中国民族史》。为了方便广大读者了解“我们是从哪里来的”——即了解中华民族的起源、发展和融合过程，我们把《中国民族演进史》和《中国民族史》编辑在一起，以《中华民族源流史》为名出版。《中国民族演进史》1935 年 3 月由上海亚细亚书局出版，出版后受到广大青年读者的欢迎。《中国民族史》于 1934 年 4 月由上海世界书局初版。

《中华民族早期源流》内容简介：“中华民族”包括当今中国境内56个民族多元统一体的实体。这56个民族从历史上形成了他们之间既互相斗争、又互相依存统一，而又不能分割的整体。从远古的历史上看，在“中华民族”出现以前，中原及其周围地区，星罗棋布似的居住着无数的不同种姓的氏族和部落。