中國佛典漢譯歷史源遠流長，始自漢晉，隋唐大盛，橫跨中古。當時的譯經模式，或是譯者一人獨力為之，或是中外譯者協力為之，分工合作，將三藏經典從西域語言譯成漢文，各盡所能，謂之「協作翻譯」。 本書以重構中古中國佛經協作翻譯歷史為題，考究經本、注疏、經錄、譯序、僧傳、出土文獻等多種史料，提出漢唐年間的譯經組織可分為「小組譯經」、「大型譯場」和「精英譯場」三類，探討近百個譯例，說明多人譯經模式的生成本末、核心譯者、翻譯流程和翻譯特徵，並分析譯經運作程序的演化脈絡，藉此補充中國翻譯史的研究，揭示古代佛教思想交流的方式。

本書將中國移民史依時間先後分為四期：先秦時期、秦朝至元末、明初至太平天國起義前、太平天國至二十世紀上半葉。另又依移民的性質、民族、遷移方向與方式等標準分為五個類型。除運用文獻考證的研究方法，也借助考古學、人口學、歷史地理學、文化人類學等方法研究。前篇是基本理論、定義、方法和研究中國移民史的意義；後篇則是詳細的移民史大事年表，可以作為全書的提綱來讀，也是查閱中國移民史事編年、事件的重要工具書。

本書著者深具史學暨政治、社會學涵養，故能洞悉陳寅恪先生「關隴集團」「關中本位政策」學說中，暗藏的「核心集團」與「核心區」理論；故本書對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，率多突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與分析比較，探求六百餘年問之核心集團與核心區，如何自雲代并凝結並轉移至關隴、再至河北的情形，旨在解答北魏東魏北齊如何以雲代井地區為國家重心、以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代〈填補〉衰微的關隴集團，魏博、汁梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。 本書同時也對中古時期之過渡地區 ──河東的戰略地理、胡漢民族分界線「汾河南線」的產生、地方大族柳裴薛對北朝東西政權向背的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發，...(展开全部)

本書著者深具史學暨政治、社會學涵養，故能洞悉陳寅恪先生「關隴集團」「關中本位政策」學說中，暗藏的「核心集團」與「核心區」理論；故本書對西魏府兵制之中央幅射設計、兵農分合性質、廣募羌氐和攏絡漢人大族、柱國軍府轄區等問題，率多突破性的新解，並進而緊扣前述兩大理論主題，交互運用量化統計與分析比較，探求六百餘年問之核心集團與核心區，如何自雲代并凝結並轉移至關隴、再至河北的情形，旨在解答北魏東魏北齊如何以雲代井地區為國家重心、以北族國人為統治主體，以及河北、河東職業軍人如何取代〈填補〉衰微的關隴集團，魏博、汁梁如何發展為唐末迄宋的核心區等現象。 本書同時也對中古時期之過渡地區 ──河東的戰略地理、胡漢民族分界線「汾河南線」的產生、地方大族柳裴薛對北朝東西政權向背的影響，以及東晉南朝各階層掌握軍權的比重、對政局之影響諸端，皆能提供圓滿周詳的解答，發前人之所未發，...(展开全部)

本書作者的其他论著目錄 （一）期刊論文 1966〈兩晉南北朝主要文官士族成分的統計分析與比較〉，《史語所集刊》第36本，741-781（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1967〈中國中古大士族之個案研究－瑯琊王氏〉，《史語所集刊》第37本下冊，577-610（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1970〈五朝軍權轉移及其對政局之影響〉，《清華學報》新8卷第一、二期合刊，248-283（已收入《中國中古政治史論》），台北。 1971〈敦煌唐代氏族譜殘卷之商榷〉，《史語所集刊》第43本第2分，259-276（已收入《中國 中古社會史論》），台北。 1974〈三國政權的社會基礎〉，《史語所集刊》第46本第1 分，1-30（已收入《中國中古社會史論》），台北。 1975〈從中正評品與官職之關係論魏晉南北朝之社會架構〉,《史語所集刊》,第46本第4分，...(展开全部)

經典與儀式是構成宗教傳統的核心要素，也是研究者透視宗教發展史與交流史的重要窗口。 本書以作者近年來一系列的研究為基礎，通過綜合運用佛道兩教及藏內外各種不同類型與來源的文獻資料，在發掘與深耕文獻的基礎上，就中古時期佛道兩教中疑偽經、佛名抄等較為特殊的經典類型，以及禮懺、唱導等學界較為關心的儀式內容進行了細緻的探討，通過對一系列個案性的研究展示了中古時期宗教文化發展與交流的一些基本特點。

在佛教史的研究領域中，研究課題一直是以教義史、教團發展史為主要的方向。近年來，歷史學界開始將學術眼光轉移至文化史的研究上，尤其是對一般民眾的生活史、文化史的研究工作開始蓬勃的開展。地藏菩薩是中國四大菩薩之一，已不限於佛教範疇，成為民間信仰的共同成分。但若檢視地藏經典《大方廣十輪經》或是《大乘大集地藏十輪經》，其中所顯示的地藏信仰內容，與今日我們所習知的地藏菩薩有相當差異。地藏信仰的內涵的轉變是經由何等歷史情境使然？對地藏信仰的影響是什麼？又影響了中國死亡文化什麼？研究時間斷限從地藏信仰傳入中國五、六世紀開始到地藏信仰轉向冥界救贖並且逐漸定型的唐末五代，即是以中古時期為主。 本文首先檢論佛教菩薩觀以及大乘佛教菩薩信仰的起源，再討論地藏菩薩信仰的起源及其在印度的發展、傳入中國的時間等。第二章論唐代前期的地藏信仰，重點在玄奘新譯的《大乘大集地藏十輪經》對地...(展开全部)

本書是近代史研究的經典之作，為全國各高校近代史研究必讀書之一。導讀部分，沈渭濱介紹了蔣廷黻其人，並論述了其書的學術價值和學術影響。然後從近代通史體系的發展變化角度，進一步說明了蔣著《中國近代史》的學術地位和近代通史的研究現狀，以加深對蔣廷黻學術成就的理解。 蔣廷黻《中國近代史》篇幅雖小，學術含量卻很高。全書從鴉片戰爭到抗日戰爭前夕，近百年的史事寫得深入淺出，好讀耐看。作者從世界大勢，以全球眼光講述中國現代化的發生、發展的歷史。他分析了中國自古以來的貿易制度，提出了中國人能否近代化將關係國家興亡的觀點。內容上沒有拘泥於事件程式和細節的鋪陳；方法上從總體把握演變趨勢，顯示了作者沉潛思辨的寫作風格。

1﹒本書根據民國73年(1984) 4月最近一版 (第四次修訂版) 翻譯。 2﹒原作經25年不斷修訂改編，發展成目前的形態與結構，內容包括近年大陸考古新發掘的文物。 3﹒中文版增加(a)彩圖202張(全書共計大型彩圖43張，小型彩圖434張)。(b)附錄銅器、瓷器雕塑、書畫基本形式圖表。(c)中國古文明遺 址表、歷史總年表、明清帝王年表。(d)書法 與雕塑釋名。(e)地圖12幅，線繪76幅。 4﹒這是一本探討歷代中國繪畫、雕刻、建築、器物的發展，包括海內外重要作品，亦是一本研究中國文物的文明史。

本書作者花費11年的時間撰寫本書，全書討論了中國經濟史的功能與範圍、演進的軌跡，並將中國自秦漢起區分為三個一元體制與兩個多元體制時期，對於各個體制的政經制度、社會環境、公共政策等，作了深入的探討與研究，並評估其財經得失。除了根據具體史實從一般經濟理論觀點予以評論外，還提出了地盤成本(保障成本)及制度成本的概念，以作為衡量得失的標準，對於中國經濟史的研究極有價值。