在通讯和交通等信息手段十分落后的古代社会，学术文化的传播一般是通过士人来直接实现的。他们总是怀着一种强烈的文化意识，自觉以传承为己任。这决定了他们在文化交流和变迁中无可替代的重要作用。中华民族学术文化融合、发展的每一页，都凝聚着他们的辛劳。但他们的命运又往往取决于大的社会环境，与统治者的文化修养、文化政策密切相关，所以，又总是坎坷曲折，充满荆棘。本书通过对中古江淮之间士人流动与文化交流的透视，展现的正是这样一幅生动而又包含几多辛酸的图画。

本书梳理了当代物质文化研究领域的学术贡献，综合考察了论述物、商品、消费和符号象征的当代经典学术著作，旨在为读者提供一个简洁而又多视角的“物质作为文化(material as culture)”研究路径。本书并不是要验证某个当代“物质文化研究”的学术成就。不过，本书对物所建构起来的主——客体关系的关注点确切无疑地要归功于源自伦敦的一系列现代物质文化研究成果。他们的整个研究极富开创性，将大量的人类学相关思想融进了当代消费理念中。熟悉这一流派研究的读者一定会注意到它的影响。但是，本书的意图并不会止于（的确也会起始于）这一流派研究。本书将以更宽广的视角去思考物的当代基础理论文献和实证文献，包括经典的社会理论、消费者研究、心理分析理论、亚文化理论以及社会表演理论等诸多领域的研究著述。广义上来讲，这一研究发轫于可以称之为文化社会学的视角，尽管它不会声称这是文化社...(展开全部)

本书试图对中亚古国--党项人建立的大夏国(公元9-13世纪)的物质文化进行描述，重点叙述了西夏的服装、武器、工具、器物、食品和建筑。在撰写过程中，作者除了参考汉文史料的记载以外，还运用了大量的西夏原始材料--辞书和图片，如画像、壁画、艺术品等。它既可供文化史专家及民族学家参考和研究，也可作为通俗读物供大众阅读和了解。

物、財產、流通；物象、語詞、時間。物包圍著現代社會。物與人不再是簡單的使用關係。物有自己的獨立性。物對人起著宰製作用。物有傳記，有興衰，有獨特的歷史敘事。物的規模、物的性質、物與人的關係，是消費社會的重要標誌。物的新語義是本書所討論的主題。 本書是第一本物質文化研究的經典讀本。

物、財產、流通；物象、語詞、時間。物包圍著現代社會。物與人不再是簡單的使用關係。物有自己的獨立性。物對人起著宰製作用。物有傳記，有興衰，有獨特的歷史敘事。物的規模、物的性質、物與人的關係，是消費社會的重要標誌。物的新語義是本書所討論的主題。 本書是第一本物質文化研究的經典讀本。

本书试图对中亚古国--党项人建立的大夏国(公元9-13世纪)的物质文化进行描述，重点叙述了西夏的服装、武器、工具、器物、食品和建筑。在撰写过程中，作者除了参考汉文史料的记载以外，还运用了大量的西夏原始材料--辞书和图片，如画像、壁画、艺术品等。它既可供文化史专家及民族学家参考和研究，也可作为通俗读物供大众阅读和了解。

本书梳理了当代物质文化研究领域的学术贡献，综合考察了论述物、商品、消费和符号象征的当代经典学术著作，旨在为读者提供一个简洁而又多视角的“物质作为文化(material as culture)”研究路径。本书并不是要验证某个当代“物质文化研究”的学术成就。不过，本书对物所建构起来的主——客体关系的关注点确切无疑地要归功于源自伦敦的一系列现代物质文化研究成果。他们的整个研究极富开创性，将大量的人类学相关思想融进了当代消费理念中。熟悉这一流派研究的读者一定会注意到它的影响。但是，本书的意图并不会止于（的确也会起始于）这一流派研究。本书将以更宽广的视角去思考物的当代基础理论文献和实证文献，包括经典的社会理论、消费者研究、心理分析理论、亚文化理论以及社会表演理论等诸多领域的研究著述。广义上来讲，这一研究发轫于可以称之为文化社会学的视角，尽管它不会声称这是文化社...(展开全部)

《跨文化交流(第6版)》旨在增进人类的人际交流能力和跨文化交流能力，讲述了文化和交流之间的独特关系，特别是来自不同文化背景的人如何交流思想、感情和信息。《跨文化交流》(第6版)适用于那些在工作或生活中碰到了跨文化交流问题的人，其中既包括不同国家间的跨文化交流，也包括国内不同文化间的交流，具有很强的实用价值。