本书为作者近年来从事中古三夷教研究的系列论文汇编。这些论文原曾作为独立文章分别发表或待发表，收入本书时分别进行了修订。本书把三夷教目为古代中国的异质精神文明，以华化为纲，围绕近年有关的考古发现，针对一些传统或当今流行的观点，在中外学者已有研究成果的基础上，进行辨析，提出 自家的见解。全书主体部分由12篇文章组成，各自独立，又有内在联系。

本书为作者近年来从事中古三夷教研究的系列论文汇编。这些论文原曾作为独立文章分别发表或待发表，收入本书时分别进行了修订。本书把三夷教目为古代中国的异质精神文明，以华化为纲，围绕近年有关的考古发现，针对一些传统或当今流行的观点，在中外学者已有研究成果的基础上，进行辨析，提出 自家的见解。全书主体部分由12篇文章组成，各自独立，又有内在联系。

《摩尼教华化补说》是欧亚历史文化文库。自20、21世纪之交，摩尼教研究成为“显学”以来，东南沿海地区摩尼教遗迹的田野调查屡有斩获，继温州、晋江之重要新发现，近几年林鋆先生、陈进国先生复在霞浦民间法师得到诸多科仪抄本，个中摩尼教、明教的信息颇丰，令学界为之惊喜。而今学界于华夏摩尼教之探讨别开生面，乃拜该等田野调查新资料所赐。《摩尼教华化补说》所论，亦直接间接受益于兹。

《摩尼教华化补说》是欧亚历史文化文库。自20、21世纪之交，摩尼教研究成为“显学”以来，东南沿海地区摩尼教遗迹的田野调查屡有斩获，继温州、晋江之重要新发现，近几年林鋆先生、陈进国先生复在霞浦民间法师得到诸多科仪抄本，个中摩尼教、明教的信息颇丰，令学界为之惊喜。而今学界于华夏摩尼教之探讨别开生面，乃拜该等田野调查新资料所赐。《摩尼教华化补说》所论，亦直接间接受益于兹。

林悟殊先生是著名的中古三夷教专家，在国内外学术界均有重要影响力。本次结集的论文有二十余篇，均曾在刊物或文集独立发表，多篇文章聚焦近年来福建霞浦发现的民间文献抄本，文章一经发表，就在学术界产生较大反响，收入本书时有不同程度的修订。另《导论：丝路夷教华化之路》则是为本书专作，旨在从学理与方法的角度，概述作者对夷教华化的认识；并就近年新发现的所谓唐宋摩尼教经，表述个人的基本看法，希望有助于当前夷教热回归到纯学术研究的冷静思考。正文的诸多文章，是该导论观点之具体实证。

《史地丛考》辑译自《巴黎亚洲学报》、《荷兰通报》、《河内远东学校校刊》。西域历史地理论文集。内收《龟兹语考》（列维）、《王玄策使印度记》（列维）、《新唐书西域羁糜府州考》（冯承钧）、《高昌和卅火州哈喇和卓考》（伯希和）、《沙州都督府图经及蒲昌海之康居聚落》（伯希和）、《吐谷浑为蒙古语系人种说》（伯希和）、《犁轩为埃及亚历山大域说》（伯希和）、《大月氏都域考》（沙畹）、《魏略西戎传笺注》（沙畹）、《罽宾汉》（列维）（沙畹）、《中国乾漆造像考》（伯希和）等11篇文章。 《史地丛考续编》辑译自《河内远东学校校刊》，内收《扶南极》（伯希和）、《真腊风土记笺注》（伯希和）、《越南历朝世系》（迦节）、《大藏方等部之西域佛教史料》（列维）等4篇文章。

《史地丛考》辑译自《巴黎亚洲学报》、《荷兰通报》、《河内远东学校校刊》。西域历史地理论文集。内收《龟兹语考》（列维）、《王玄策使印度记》（列维）、《新唐书西域羁糜府州考》（冯承钧）、《高昌和卅火州哈喇和卓考》（伯希和）、《沙州都督府图经及蒲昌海之康居聚落》（伯希和）、《吐谷浑为蒙古语系人种说》（伯希和）、《犁轩为埃及亚历山大域说》（伯希和）、《大月氏都域考》（沙畹）、《魏略西戎传笺注》（沙畹）、《罽宾汉》（列维）（沙畹）、《中国乾漆造像考》（伯希和）等11篇文章。 《史地丛考续编》辑译自《河内远东学校校刊》，内收《扶南极》（伯希和）、《真腊风土记笺注》（伯希和）、《越南历朝世系》（迦节）、《大藏方等部之西域佛教史料》（列维）等4篇文章。

本书是和《中国文学家大辞典》相配合的一部书，主要在于说明交代条目中所作结论的依据。本书条目包括作家生平事迹、作家生卒年、作品的写作年代、对前人成说提出的商榷、杂记杂论等方面。

本书是和《中国文学家大辞典》相配合的一部书，主要在于说明交代条目中所作结论的依据。本书条目包括作家生平事迹、作家生卒年、作品的写作年代、对前人成说提出的商榷、杂记杂论等方面。

姜亮夫先生为一代国学大师，著作等身。他的论著大部分为楚辞学、敦煌学、古汉语、古史学四个部分，辑集出书，意义重大。