《中古时期儒释道整合研究》主要内容：“整合”一词。是一个人类文化学的概念。“整合”是一个过程，是主体文化对非主体文化的选择、淘汰、改变的机制。中古时期，在思想文化领域，是佛教与佛学，作为一种异域宗教文化，在中古时期与中国固有的传统文化进行了一次成功的对话与融合；道教也在魏晋南北朝时期获得了长足的发展，至李唐王朝，则由传统者的特别推崇，加之自身理论的渐趋完善，其社会地位与思想论也具有了与儒、佛论衡的资本，这一过程决定着自汉代以来中国思想文化的发展方向，因此，对三家关系的研究将决定我们是否能够认识中国传统恩惠发展的过程与本质。 中古时期儒释道思想的整合，就是以儒学为主体的传统文化，对非主题文化的佛、道思想进行选择、淘汰、改制，使之形成一种新的思维范式的过程。具体地说就是调整儒学内部结构，摒弃汉代以来儒学中神学目的论的内涵，把佛教与佛学义理和道家与道教学说...(展开全部)

本书上篇集中探讨中古时期的社邑与时代的关系。下篇主要是研究敦煌写本社邑文书的相关成果。

本书主要探讨以楚州（今淮安）为中心的淮泗地区,包含徐州（今徐州）与海州（今连云港）等地。本书分为位置与军政、经济与社会，以及文人作品中的这个区域三大区块进行探讨。楚州位于南北要冲，在黄河夺淮前为稳定发展的区域，而黄河夺淮后遭受重创，变成黄泛区,在经济发展上遭受打击，后因京杭大运河漕运兴起，在明清以淮安为名，又再度繁荣起来。楚州的自然环境有农田平阳石鳖,田稻丰饶，又有运河与盐城的盐税作为经济支柱。徐州则以苏东坡诗文探讨他治理徐州的部分，海州则以张夆《海州志》进行探讨。最后是淮泗地区在文学人作品中的描述，借由这些作品再现那个消逝的淮泗地区。

本书主要探讨以楚州（今淮安）为中心的淮泗地区,包含徐州（今徐州）与海州（今连云港）等地。本书分为位置与军政、经济与社会，以及文人作品中的这个区域三大区块进行探讨。楚州位于南北要冲，在黄河夺淮前为稳定发展的区域，而黄河夺淮后遭受重创，变成黄泛区,在经济发展上遭受打击，后因京杭大运河漕运兴起，在明清以淮安为名，又再度繁荣起来。楚州的自然环境有农田平阳石鳖,田稻丰饶，又有运河与盐城的盐税作为经济支柱。徐州则以苏东坡诗文探讨他治理徐州的部分，海州则以张夆《海州志》进行探讨。最后是淮泗地区在文学人作品中的描述，借由这些作品再现那个消逝的淮泗地区。

2009年春，时任中央党校校长的习近平同志号召领导干部阅读中华文化典籍和“优秀传统文化书籍”。同年3月，习近平同志在听取中华文化促进会主席高占祥同志工作汇报时提出：“要编选一些帮助党政干部提升人文素养和精神境界，引导他们读书、修身、从政立德的中华文化读本。”为提升党政干部的文化道德修养，继承读书修身、从政立德的优秀传统，中华文化促进会以弘扬本源文化、提高道德水平、扩充知识涵养为目的精心编选了语录体读物《儒释道600条》。 本书以“四书”、“五经”、《老子》、《庄子》以及禅家典籍等经典为原本，从中选取了600条进行编纂。 本书以“语录”方式刊行，是为了适应当今“碎片化”时间。根据当今党政干部工作繁忙，学习时间“碎片化”的特点，采用了极具中国特色的“语录”体为文体。这种记录讲学、论政以及传教者言谈口语的文体，言简意赅，哲思隽永，便于阅读，便于记诵，便于引述，适合工作忙、时间紧的现代人抽时阅读。

2009年春，时任中央党校校长的习近平同志号召领导干部阅读中华文化典籍和“优秀传统文化书籍”。同年3月，习近平同志在听取中华文化促进会主席高占祥同志工作汇报时提出：“要编选一些帮助党政干部提升人文素养和精神境界，引导他们读书、修身、从政立德的中华文化读本。”为提升党政干部的文化道德修养，继承读书修身、从政立德的优秀传统，中华文化促进会以弘扬本源文化、提高道德水平、扩充知识涵养为目的精心编选了语录体读物《儒释道600条》。 本书以“四书”、“五经”、《老子》、《庄子》以及禅家典籍等经典为原本，从中选取了600条进行编纂。 本书以“语录”方式刊行，是为了适应当今“碎片化”时间。根据当今党政干部工作繁忙，学习时间“碎片化”的特点，采用了极具中国特色的“语录”体为文体。这种记录讲学、论政以及传教者言谈口语的文体，言简意赅，哲思隽永，便于阅读，便于记诵，便于引述，适合工作忙、时间紧的现代人抽时阅读。

本书是哈佛大学东亚系教授罗柏松的代表作，曾获2010年法国法兰西学院“儒莲奖”。山岳一直是中国历史不可或缺的一部分。古代中国很早就将五岳纳入了帝国 崇拜，而且山岳文化对于民族交融、疆域扩大的中国中古时期来说具有特殊的意义。本书除导言、结语外，共分两部分，八章，从地方区域史的角度研究了南岳复杂的文化形象和历史变迁，同时在全国层面与更为宏观的历史问题进行对话，试图重新发现并描写一段被遗忘的历史和一些被遗忘的人群。本书对中国的中古史、地方史、文化史研究具有借鉴意义。

本书以有“东方诗哲”之称的现代大哲方东美先生为研究对象，以哲学问题为导向，以中西哲学比较、会通之方法，对方氏的中国哲学观系统地展开探讨。具体而言，在把握方氏治学路径的基础上，爬梳其对儒家哲学（包括原始儒家及“新儒家”）、老庄哲学及佛家“四大主潮”（三论宗、天台宗、法相宗、华严宗）之论述，并以反思的姿态追问“其论何以如此”“其论有何意义”等问题，从而将问题引向深入。同时，亦将方氏哲学与相关的中、西哲学大家相比较，此既凸显方氏哲学之宏博，更能体现中国古典哲学之特质。最后，在上述分析的基础上，对方氏治学方法及学术贡献进行较为客观的评价。

本书以有“东方诗哲”之称的现代大哲方东美先生为研究对象，以哲学问题为导向，以中西哲学比较、会通之方法，对方氏的中国哲学观系统地展开探讨。具体而言，在把握方氏治学路径的基础上，爬梳其对儒家哲学（包括原始儒家及“新儒家”）、老庄哲学及佛家“四大主潮”（三论宗、天台宗、法相宗、华严宗）之论述，并以反思的姿态追问“其论何以如此”“其论有何意义”等问题，从而将问题引向深入。同时，亦将方氏哲学与相关的中、西哲学大家相比较，此既凸显方氏哲学之宏博，更能体现中国古典哲学之特质。最后，在上述分析的基础上，对方氏治学方法及学术贡献进行较为客观的评价。

《中古时期的医者与病者》内容简介：医者与病者是相互依存的关系，两者紧扣在一起。没有病者，医者失去提供服务甚至研究的对象；没有医者，病者得不到治疗。在医学发展史中，医者与病者都是不可或缺的。医者从事医学探究，最终目的都是使病者恢复健康，生命得到挽救。如果没有病者，所有医疗技术、理论、临床经验都无从应用，失去可资凭借的对象。过去医学史研究，重视医学成就和突破，医学史就像是名医的历史。