坪井清足序1984年より数次にわたる中国社会科学院との共同研究の成果｡ 執筆者＝坪井清足・五井直弘・宇都木章・杉本憲司・田村晃一・太田幸男・山根清志・李学勤・李祖徳・宋鎮豪 付中国・日本古代城市調査団行動記録 (中国人の論文は訳文を収載)

日本の古代を知るためには、東アジア古代文化の源流をなす中国の古代について、その全体を展望しうる構図が、まず確立されねばならない。本書は、かかる問題意識の上に、中国の古代を、文化・民俗・社会・政治・思想の5部に分ち、その諸問題を明らかにせんとする、画期的な作業の第1部である。中国古代学の泰斗による、この比較文化論的な試みより、われわれはいま、東アジア的古代世界の全く新しい姿をここに見ることができる。

中国史上、「唐宋変革期」と称される社会的変化は、江南地域を中心とする商業＝流通活動の活性化、市場圏の拡大、経済的都市化の進展が顕著であった。本書は、宋代における経済的発展の要因として、城郭内の都市水利と城郭外の郷村水利との有機的関連が社会基盤として形成されていたことを実証したものである。

吉川 忠夫（よしかわ ただお）： 1937年生于京都。京都大学文学部卒業。京都大学人文科学研究所教授。现为花園大学国際禅学研究所所長。著作有『侯景の乱始末記』、『六朝精神史研究』、『中国古代人の夢と死』『中国古代道教史研究』（編著）、『六朝道教史研究』（編著）、『中国人の宗教意識』等。

『詩経』は溌剌たる古代人の精神と豊かな生命の胎動を伝える中国最古の詩歌集である。 それにもかかわらず、儒教の聖典の一つとして特殊な解釈の上に早くから古典化し、詩歌本来の姿が見失われて久しい。この古代歌謡の世界を回復するために、その発想基盤の類似性をわが国の『万葉集』に求め、比較民俗学的な立場から、古代人の民俗と生活感情に即しつつ、哀歓をこめて歌われた民謡や貴族社会の詩のうちにある生命と感動を蘇らせる。

古代人の豊かで鮮烈な精神を伝える、中国最古の詩歌集。儒教の聖典として長く特殊な解釈にさらされ失われてきたこの躍動的な歌謡の世界を、成立基盤の類似した『万葉集』との比較の観点から、見事に復活させた。

宮本長二郎（MIYAMOTO NAGAJIRO） 1939年出生於大阪。橫濱國立大學工學部建築學科畢業。橫濱國立大學研究所修畢之後，曾任職東京大學研究所，1967年進入奈良國立文化財研究所。1991年起任文化廳文化財保護部建造物課主任文化財調查官。1994年進入東京國立文化財研究所，1995年起任東京國立文化財研究所國際文化財保存修復協力中心長。1999年至東北藝術工科大學大學院，任建築考古學教授。從事平城京內的寺院及住宅地遺跡、平城宮跡的挖掘工作長達二十年。為少數研究古代至中世的住宅建築之專家學者，因此受到全日本各地挖掘現場的邀請，進行為數眾多的各地遺跡調查。合著有：《平城宮跡發掘調查報告XI》（奈良國立文化財研究所學報）、《岩波講座　日本考古學４集落與祭祀》（岩波書店）、《日本古代史５ 豐饒的大地》、《日本古美術全集６西大寺與奈良的古寺》（集英社...(展开全部)

宮本長二郎（MIYAMOTO NAGAJIRO） 1939年出生於大阪。橫濱國立大學工學部建築學科畢業。橫濱國立大學研究所修畢之後，曾任職東京大學研究所，1967年進入奈良國立文化財研究所。1991年起任文化廳文化財保護部建造物課主任文化財調查官。1994年進入東京國立文化財研究所，1995年起任東京國立文化財研究所國際文化財保存修復協力中心長。1999年至東北藝術工科大學大學院，任建築考古學教授。從事平城京內的寺院及住宅地遺跡、平城宮跡的挖掘工作長達二十年。為少數研究古代至中世的住宅建築之專家學者，因此受到全日本各地挖掘現場的邀請，進行為數眾多的各地遺跡調查。合著有：《平城宮跡發掘調查報告XI》（奈良國立文化財研究所學報）、《岩波講座　日本考古學４集落與祭祀》（岩波書店）、《日本古代史５ 豐饒的大地》、《日本古美術全集６西大寺與奈良的古寺》（集英社...(展开全部)

最新の新出土資料を用い､ 中国古代社会を法典 (律令)から考察｡ 広く包山・睡虎地・青川・里耶ほかの簡牘資料を取り上げ､ その舞台となる地域社会の実態を確認｡総論｢中国古代の法典編纂｣､ Ⅰ ｢先秦時代の法制｣､ Ⅱ｢秦漢時代の法制｣､ Ⅲ ｢中国古代の出土文物と地域社会｣

本书初版于十九世纪五十年代末，新版增收《中国古代社会史研究的问题状况——学说史的展望》一文，阐明自十九世纪三十年代至六十年代间的中国古代社会史研究脉络，以及氏著所提出的问题及视野。针对马克思主义唯物史观与魏特夫东方专制社会这两种观察视角，增渊强调要站在“历史的内面”观察中国史的发展，提出在氏族共同体解体后，一种源自战国任侠习俗的、非常私人化的“心情的结合”成为社会各个阶层普遍的人际关系形成基础，国家统治与社会秩序共同拥有这样一种秩序底色，制度上的基本构造与现实中的社会条件由此得以贯通理解。