这本书表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是本书的主题。作者的注意力集中在福建和广东，因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织，而且向海外大量移民。尽管在本书中作者研究的是本土中国，但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。

《中国宗族史》：专题史系列丛书。上海人民出版社建议给《中国宗族史》出一个新版，我们很高兴地接受《中国宗族史》问世业已十五年，学术界对宗族史的研究可以说有了突破性的进展，主要是对宗族的属性有了较为准确的认识，特别是对近当代的宗族、宗亲活动，开始突破“封建宗法”、“封建主义复辟”的定性，向多元方向的视角去考察它，因而宗族史研究的面貌大为改观。我们的研讨同样有了新进度。这次增订，主要是将我们的、学术界的新见解反映进来，而且基本上是增写，扩充原来的内容约二三成。此次修订，由浙江版的负责人冯尔康和常建华主持，我们和刘敏教授、阎爱民副教授共同执笔，并由常建华统稿。

本书将宗族概念引入明清以来中国佛教传统宗派的研究之中，提出了“法缘宗族”的命题，全面探讨了模拟宗法制度在中国佛教中的宗派组织、寺院管理、经济文化诸方面的意义。笔者尝试说明在剃度、受戒、传法过程中，同一位僧人有可能产生出多种“法号”的现象，以及彼此之间的相互转换关系，并在此基础上探讨了其背后代表的宗派意义。本书认为：以派辈谱系编制为典型特征的禅宗与“遍利三根”的净土宗之间的“禅净关系”，并非并列的两个教派团体的关系，而是“有之以为利，无之以为用”的互补关系，前者维护了中国佛教僧侣的正统性，后者则成为正统佛教与民间信仰之间交流的重要中介。

田仲 一成（1932年11月5日 - ）是日本的中国戏剧研究学者，现任东京大学东洋文化研究所名誉教授、日本学士院会员、东洋文库理事。生于东京都。1955年毕业于东京大学法学部，1962年在东京大学研究生院人文科学研究系中国文学专业博士课程学分修满后退学。后任北海道大学文学部助教。田仲于1968年任熊本大学法文学部讲师、副教授，1971年获日本中国学会赏。1972年任东京大学东洋文化研究所教授、1983年以“中国祭祀戏剧研究”为论文获得东京大学文学博士、1993年退休，担任名誉教授、金泽大学文学部教授、同年获得日本学士院赏。1998年出任樱花学园大学教授、2000年退职、日本学士院会员。2007年接受勲三等瑞宝重光章胸章。

《中国古代的宗族与祠堂》由商务印书馆国际有限公司出版。

简介：徐娇娇以为自己一生就这么过去了，平庸无为，乏善可陈，但是一场突如其来的变故，却是让她再也不能自己骗自己，随着这场变故的展开，徐娇娇的身世也被逐渐揭露，这时她才明白，原来这一切都是一场阴谋，而她注定成为这场阴谋的中心。

本书是一部研究和论说中国佛教在东南地区传播、发展及其演变历史的专题著作。全书以“东吴之国与佛教初播”、“东晋—佛教在中国立足的关键时期”等18个专题，系统而又完整地论说了自三国至明清时期，佛教在东南地区初播、立足、兴起、演变的史迹；揭示了东南民俗、魏晋玄学等对于佛教在这一地区兴盛的关系，以及东南佛教在自身发展过程中与这一地区各个历史时期经济、政治社会之间的关系。

《日常生活视野下的中国宗族》从日常生活的视野观察历史上的中国宗族，凸显了宗族的共同体性质，深化了对于宗族诸多基本问题的认识，特别是对宗族的概念、结构的分合、生活形态、制度规训、历史变迁提出了一些新的看法。《日常生活视野下的中国宗族》既有对于宗族词汇、郡望制度、性别姓氏、婚姻生育的考察，特别是呈现了唐宋家族日常生活的细节；更有从儒教化、分“门”与联宗、生存与死葬、族规家训论述明清以来宗族生活形态的变化。《日常生活视野下的中国宗族》强调地域性宗族的形态，集中考察了山东、徽州、苏州以及浙江宗族。《日常生活视野下的中国宗族》学者不仅重视对于宗族问题的理论剖析，还努力挖掘如铜器铭文、家族墓志、文书账簿、刑科题本等新资料。收录论文不少出自多年研究宗族的学者之手，也有年轻学者的新探索，来自日本、韩国三位学者的专论，为《日常生活视野下的中国宗族》锦上添花。