This book reveals the development and trace of the Chinese values from traditional society up to now.It focus on the present values of modern Chinese people,and discusses the content of Chinese values in political,economic,cultural and social life.In this book, the author explains the core values of Chinese, especially their values on life, harmony, ritual, justice, intelligence, progress, beauty, and hereby reveals the spirituality and belief of modern Chinese.

This book reveals the development and trace of the Chinese values from traditional society up to now.It focus on the present values of modern Chinese people,and discusses the content of Chinese values in political,economic,cultural and social life.In this book, the author explains the core values of Chinese, especially their values on life, harmony, ritual, justice, intelligence, progress, beauty, and hereby reveals the spirituality and belief of modern Chinese.

本书准确地把握了中国人的价值观由传统到当代的发展演变线索和历程，立足于揭示当代中国人的价值观概貌，对中国人在生命、政治、经济、文化和社会维度上的价值观内容进行发掘，重点突出当代中国人的“生”、“和”、“礼”、“义”、“惠”、“进”、“美”的核心价值观，展示中国人的精神风貌和价值追求。

我们出版《中国人的蜕变》，实乃希望陷入纠结、困惑、迷茫、焦虑之苦闷中的当代人们能够从中觅得安谧之道。 唯有了解中华文明的起源与发展，明确传统生活方式在社会系统中的作用，我们才可以细数自己身上所传承下来的中华文明之具体表象，判断其对现代化生活的利弊效果，再在此基础上，抛弃过时的、无谓的传统生活样态，保留中华文明之精华，并顺应历史发展而培养适应现代社会的新式生活方式。 本书有助于我们以一种更清晰、更理性、更自觉、更积极的姿态生活在当下社会，使中华文明这棵古树上长出新的枝桠，开出更加灿烂的花朵。

中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。

《中国人的幸福观》着重探讨了中国思想史上的天堂观和乌托邦观念，分析了天堂观和乌托邦思想在中国人寻找幸福之途中的历史意义。作者认为，中华民族从一开始就没有放弃对幸福的期望和追求。和西文一贯所认为的“中国一直都在向后看，他们的全部理想都是从过去中吸取的，他们对未来不感兴趣”的观点不同，作者认为中国也有着对现世与未来的憧憬．在传统儒释道思想以及现代西方思想的杂糅下，呈现出具有自己鲜明特色的天堂观、乌托邦思想和有关理想世界的观念。《中国人的幸福观》按照历史的线索，分五个章节分别讨论了先秦不同学派对幸福的不同理想，汉代董仲舒的天道循环论对幸福的影响，以及魏晋时期的佛道思想、宋明理学和19世纪各种思想流派对幸福的探索。《中国人的幸福观》引征的材料不拘常规，自由广泛，不仅有常见的儒释道思想文本。还涉及到许多边缘的内容。除了材料丰富翔实外，作者的文笔也是细致而富有情...(展开全部)

《中国人的幸福观》按照历史的线索，分五个章节分别讨论了先秦不同学派对幸福的不同理想，汉代董仲舒的天道循环论对幸福观的影响，以及魏晋时期的佛道思想、宋明理学和19世纪各种思想流派对幸福的探索。

中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。

16世纪以后，以东来欧洲人为认识媒介，明代中国人的欧洲观逐渐形成。明人第一次以欧逻巴指称欧洲，第一次明确欧洲的地理方位，第一次认识欧洲新兴殖民国家，第一次以似足而非的敬天事天为标准裁量天主教，第一次多方认识 并积极引进欧洲科学技术，同时对欧洲社会风俗、政治状况、学校教育等亦已形成相当认知。 但是，明人对欧认识仍有一定局限。认识手段单一、认识群体过小、不能主动走进欧洲、不注重欧洲语言的学习、认识内容畸轻畸重等，是其中的主要方面。造成卜述局限的原因是复杂的。根深蒂固的“华夷之辨”思想和“自我中心主义”情结、明朝高度集权的专制政体和欧洲殖民商人对中欧贸易的垄断、来华欧洲人的主观误导皆难辞其咎。